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《灵命进深》，类别：灵修书籍。

灵修是一个汉语词语，有灵智远见的人，用以比喻国君。也是基督教术语，基督教的灵修则是在基督教经过长期发展之后，因为一小部分人对教会修行现状的不满而采取的一种非主流的修行方式。虽然这种方式也获得不断的传承与传播，但因为其在一开始就具有小众的另类性质，所以也始终没有获得主流的地位。

内容简介

一本可以帮助你灵命增长的书。

节选

壹、灵命进深的负担

在主再来的前夕，近十几年来，全世界有成千上万的人得救。不但如此，有许多信徒灵性被复兴，渴慕追求更高及更深的属灵生命，无论在各种团体中均有灵命追求的书刊和聚会。有许多古典灵修作品被整理出来，也有这方面的定期刊物。然而，由於缺少有系统的介绍正确的圣经真理及有效的操练方法，使得有心追求的信徒常常不知何所适从。为此我们盼望在这几方面提供合适的材料供应圣徒参考。首先介绍有关灵命进深的认识：

一、信徒灵命成长是基督福音的主要目标：使徒保罗在以弗所书中论到神永远的旨意，提到神拣选我们的目的，是要我们：「藉著耶稣基督得儿子的名份。」(弗一5)，「使我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成熟满有基督长成的身量。」(弗四13)由此可见，传福音叫人信主是神救赎计划的初步，其主要目的是要得著一班长大成熟，满有基督长成身量的儿子，使这些众子，能成为基督的新妇，与他一同作王，共掌王权。

过去近两千年来，圣灵只在少数团体的信徒中运行，使他们渴慕更高的属灵生命。但近年来，几乎在各种团体中都有清心追求主的信徒，渴慕更多爱主，亲近主，与主同在，同行。因为主耶稣再来的两个先决条件：

1.是福音传遍天下。

2.得胜者(生命成熟的信徒)人数添满。

可见灵命的成长是预备主再来是教会的重要工作。

二、在主再来之前，主的国度一定要扩展，而国度的扩展是根据生命成熟的信徒的多寡。因为国度的建造不在乎多少信徒，乃是看有多少神可使用的器皿。今天无论在祷告和事奉上都需要有属灵的信徒。因为基督身体的建造不是在乎人的热心和圣经的知识，乃是依靠圣灵，生命被成全的信徒来各尽其职，使教会在爱中被建造起来。

三、今天是一个属灵混乱的时代，许多教会偏离了生命的道路。不再以「基督并他钉十字架」为信仰的中心。许多有恩赐的传道人强调世上的祝福，外面的工作和人数，忽略信徒个人与基督的关系，更少人知道十字架的道路。主耶稣曾在登山宝训中告诉门徒说「要进窄门，走窄路」，他在马太福音为十字架的道路作了说明，他说：「得著生命的将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得著生命。」(太十39)宾路易师母曾说过，今天教会最大的危机就是魂生命的活动，缺少十字架的信息，以致信徒落在幼稚、肤浅和受欺的光景。保罗对哥林多教会的信徒作见证说，他的身上带著耶稣的印记(加六17)，这个印记就是十字架的印记。他藉著十字架得以脱离世界、肉体的缠累在基督里成为新造的人。反观今天自由地区的教会，几乎很少看见完全为主分别为圣的信徒。

四、最後福音的中心是基督，惟有爱才能得著基督。福音的最终目的，是要人进入爱神的道路。使徒约翰说：「神就是爱，住在爱里面的，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全。」(约壹四17)因为爱是信徒属灵生命的指标，惟有爱神才能使人达到完全。保罗对哥林多信徒曾说：「如今常存的有信，有望，有爱，其中最大的是爱。」(林前十三13)可见爱神是信徒一生中最大的目标。

盖恩夫人曾说，进入神的生命，爱是最短的道路。在爱神方面，早期的圣徒比我们更熟悉。他们大多在父母的栽培下，从幼年就开始学习爱主，为主撇下一切。可惜今天这个基督徒最重要的经历，却几乎稀少到无人知晓的程度。早期的圣徒一开始就走上爱主和舍己的道路，他们一生是追求爱神的记录，由於他们走在爱神的路，所以他们的生命在爱弟兄、爱众人及服事主上，都能彰显出基督荣美的形像。可惜，这条古道知道的人已不多，走在其路上的就更少了。

主再来的日子已经迫近，我们盼望把历代神仆人追求灵命成熟的教训和经历，介绍给各地有心追求的信徒，使众人能走在古圣徒所走过的道路上，就是雅歌书所说：「群羊的脚踪」(歌一8)。

贰、属灵生命操练的重要

主耶稣在马太福音第五章登山宝训中，介绍完了天国子民的品格之後，第六章马上说到属灵的操练，他指出施舍、祷告、禁食、钱财四方面的操练。在第七章的结论中说要进窄门，走窄路。在路加福音第十四章他对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」(十三24)彼得劝勉信徒要在基督的恩典上长进。他说到信徒从神得到生命及宝贵的应许，就要分外殷勤，叫他们能丰丰富富进入神的国。(参彼後一3-11)今天听道和讲论的信徒很多，实际操练，实行的很少。福音已被扭曲成为廉价的恩典。信徒披著恩典真理的外表缺少悔改、攻克己身、撇下一切跟随主的代价和实际，结果被引到宽门大路上。正如潘霍华在他所著「追随基督」一书中说：

「廉价的恩典是教会的死敌。今天我们必须力争昂贵的恩典。」「廉价的恩典只是罪的称义而不是罪人的称义。恩典成就了一切，他们说，因此一切可以照旧。那么就让基督徒像其他的人一样生活，在每一样事情上与世界以模型作标准，不必狂妄地立志在恩典中，过一种跟以前在罪中完全不同的生活。」

「廉价的恩典是蒙饶恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教会的纪律，领圣餐而不需要忏罪，获赦免而不需要个人的忏悔。廉价的恩典是不要付上作门徒的代价的恩典，是不需要背十架的恩典，是不要那道成肉身永远活著的基督耶稣的恩典。」

「这样的恩典是昂贵的，因为它招呼我们去跟随。它是恩典因为它呼召我们跟随的是耶稣基督。它是昂贵的，因为它叫一个人付出他的生命，而它又是恩典，因为它给予人惟一真正的生命。它是昂贵的，因为它判决罪恶，而又是恩典，因为它使罪人称义。在这一切之上，它是昂贵的，因为它叫神付出了他儿子的生命：『你们是用重价买来的』，而将神付出那样重价的，对我们不可能是廉贱的。在这一切之上，它是恩典，因为神没有吝啬他儿子的生命，而为我们的缘故把他交出来。昂贵的恩典就是神是道成肉身。」

参、属灵生命操练的方法

一般信徒认为属灵操练只是每天做一些读经祷告的功课，参加教会事奉或做些社会服务就够了。其实属灵的操练及内容和实行远超过这些。属灵操练的定义是：叫一个人付上自己的生命，效法基督和保罗，及历代圣徒在地上的生活，效法他们行事为人的榜样。

这几十年来，我们在各处都看到信徒努力追求各种属灵经历和属灵恩赐，也有许多传道人传讲各种属灵道理。然而，在自由地区却很少有真正属灵的基督徒出现。主要的原因是信徒与世界联合，却想过圣洁生活，想逃避付代价的道路，却想得到使徒彼得所说丰盛的生命。当然，也有少数真正付代价的信徒，却因缺乏属灵的智慧被引到偏差的路上。

教会灵修名著，肯培多马所著「效法基督」一书中，我们看出肯培多马所指出的灵修要道，其内容有认识世界的虚空，人生痛苦，死亡，罪及审判的默想，在生活中实行基督的教训，内心的谦卑和顺服，内心的安慰。

从历代灵修名著及属灵传记，我们看出属灵操练的步骤大约是：认识世界的虚空，放下世界一切的缠累。认识肉体的败坏，努力攻克己身，灵修习惯的养成和操练。竭力效法基督，在生活上实行基督的教训，内心与主进入亲密的友谊，凡事顺从圣灵的引导、先贤的榜样和教训，寻求属灵信徒的辅导或属灵书刊的帮助。

肆、灵修日记与属灵书刊

一、灵修日记及操练表的运用：

一般来说，属灵操练，首要是「察验自己在神面前的光景」(参加六4)，就是保罗所说的自省，一个人若不照著良心的感觉，圣灵的光照，自己省察自己，他就没有什么属灵的前途。而自省最好的方法是写灵修日记，回忆每日在神面前的光景。灵修日记是记录灵修的心得，也该记录生活上的属灵学习。至於操练表可按个人的程度、负担应用，也可以自己改制合适自己的表格。对於初学者，按操练表的练习是有其必要性。因为属灵的生命是建立在属灵的习惯上。有句名言说：「习惯产生品格，品格产生生命」，罗马书第五章中所说：患难生忍耐，忍耐生老练。老练是指成熟性格或习惯。所以刚开始可按操练表所列内容练习，等到熟练之後，便可以简化或放下这种操练方法。再者，属灵的操练方法需按信徒的经历、生命程度和个人的气质有所不同。不必拘泥於某种特定的模式。

二、属灵书刊使用方法：

保罗说，神在教会中赐下使徒、先知、传福音、牧师和教师，为要成全圣徒。信徒在教会中的成长，是藉著神所赐下的五种职事。这五种职事不限於一个地区或一个时代。我们知道在教会历史中，主兴起了各种职事来成全圣徒。例如马丁路德恢复「因信称义」的真理，约翰卫斯理讲论「基督徒的完全，圣洁生活，追求成圣」。宣信讲论「属灵医治，基督是一切」。慕安得烈讲论「住在基督里」，宾路易师母讲论「十字架的信息」。因著这些职事的教导，使得许多信徒及工人被建造起来，成为神所使用的器皿。

所以，神把他们的信息藉著书籍留给後来的信徒，使众人同被建造在他们所认识基督的根基上。关於阅读属灵书刊要注意几点：

书刊著者的选择。我们要选择被众教会所公认，经过时间考验属灵人的信息，免得浪费时间或被误导而失去正确的方向。

阅读属灵书刊，要注意属灵信息的吸收。所以要慢，注意如何操练。

要按自己的度量阅读，免得失去阅读的兴趣和胃口。我们若能找到有经历的信徒或传道人介绍更好。

目录

第一章 属灵生命的操练 第二章 灵命概说 第三章 生命历程

第四章 灵命成长的要素 第五章 得胜的生活─奉献 第六章 与主同在 第七章 十字架的道路

第八章 圣灵的引导 第九章 爱弟兄 第十章 爱 神