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野录《湘山野录》是北宋僧人文莹撰写的一部笔记体野史。三卷。因书作于荆州金銮寺,故以湘山为书名。《湘山野录》写成于神宗熙宁年间,主要内容是记载自北宋开国至神宗时期的历史,内容十分广泛,涉及朝章国典、宫闱秘事、将相轶闻,下及风俗风情,主要内容仍是朝廷高官显贵的趣闻轶事。
作品简介
《湘山野录》是北宋僧人文莹撰写的一部笔记体野史。
作者介绍
《湘山野录》的作者文莹,字如晦,一说字道温,北宋时期钱塘人。生卒年月不详,大约生活在真宗至神宗这一段时间。据《文献通考》引晁公武《郡斋读书志》,说文莹是吴地僧人,而《四库全书总目》的作者认为《通考》有误,认为文莹在荆州之金銮寺隐居并著成《湘山野录》一书。
内容简介
《湘山野录》写成于神宗熙宁年间,主要内容是记载自北宋开国至神宗时期的历史,内容十分广泛,涉及朝章国典、宫闱秘事、将相轶闻,下及风俗风情,主要内容仍是朝廷高官显贵的趣闻轶事。这个文莹虽是身居佛寺,却也是心在朝廷,不甘寂清之人,书中有几个条目记载他和当朝大臣的一些交往,语气中也不满自得之气。虽是身在佛门,也只不过佛门中的一个凡夫俗子罢了。 因为是当朝人记载本朝的历史,所以书中就不免以尊者讳,为贤者讳,而且不仅讳,更有为皇帝脸上贴金之事。如卷上《闻前代兴亡以自省戒条》记载仁宗继位后告诉大臣“除君臣不可闻之事外,自余皆宜明讲。”一副虚心纳谏的面孔。后来当宫内侍讲大臣讲解《礼记·檀公篇》中“君即位而为捭,岁一漆之。”郑玄解释“捭,著身棺也。”但侍讲大臣因为是讲皇帝即位后就要造棺材,不愿明说。待讲经完毕,侍讲大臣退出后,仁宗独留尚书宋祁询问真相,宋祁只好实话实说。仁宗大笑说:“死生,常理也,何是惮”。其实这是一件小事,也说明不了多少问题,但文莹在这里却小题大做,把它当作仁宗的一个美德。 卷下《真宗求占城稻种》条记载宋真宗“深念稼穑闻占城稻耐旱,西天绿豆子多而粒大,各遣使以珍货求其种。占城得种二十石,至今在处播之。西天中印土得绿豆种二石。始植于后苑,秋成日近臣尝之,仍赐占稻及西天绿豆御诗。”这里是赞美宋真宗重视农业,关心农业生产。 《湘山野录》的主要内容当然是对皇帝歌功颂德、涂脂抹粉。但这位僧人也有口没遮拦的时候,有时把统治阶级内部勾心斗角的黑暗内幕也一不小心给说了出去,这里最明显的例子是关于太祖太宗之交“斧声烛影”一案的记载。《续湘山野录》“太宗即位”条是这样记载的:祖宗潜耀日,尝与一道士游于关河,无定姓名,自曰混沌,或又曰真无,每有乏则探囊金,愈探愈出。三人者每剧饮烂醉。生善歌《步虚》为戏,能自引其喉于杳冥间作清征之声,时或一、二句,随天风飘下,惟祖宗闻之,曰“金猴虎头西,真龙得其位。”至醒诘之,则曰:“醉梦语,岂足凭邪?”至膺图受禅之曰,及庚申正月初四日也。自御极不再见,下诏草泽遍访之,或见于轩辕道中,或嵩洛间。 后十六载,乃开宝乙亥岁也,上已祓禊,驾幸西沼,生醉坐于岸木阴下,笑揖太祖曰:“别来喜安。”上大喜,亟遣中人密引至后掖,恐其遁,急回跸与见之,一如平时,抵掌浩饮。上谓曰:“我久欲见汝决克一事,无他,我寿还得几多在?”生曰:“但今年十月廿日夜,晴,则可延一纪;不尔,则当速措置。”上酷留之,俾泊后苑。苑吏或纪见宿于木末鸟巢中,止数日不见。帝切切记其语。至所期之夕,上御太清阁四望气。是夕果晴,星斗明灿,上心方喜。俄而阴霾四起,天气陡变,雪雹骤降,移仗下阁。急传宫钥开端门,召开封王(即太祖赵光义)。延入大寝,酌酒对饮。宦官、宫妾悉屏之,但遥见烛影下,太宗时或避席,有不可胜之状。饮讫,禁漏三鼓,殿雪已数寸,帝引拄斧截雪,顾太宗曰:“好做,好做!”遂解带就寝,鼻息如雷霆。是夕,太宗留宿禁内,将五鼓,周庐者寂无所闻,帝已崩矣。太宗受遗诏于柩前即位。逮晓登明堂,宣遗诏罢,声恸,引近臣环玉衣以瞻圣体,玉色温莹如出汤沐。 这一段记载的开始,文莹是想宣扬太祖帝位得来的神秘性,但一不小心,把太宗继位的可疑性给暴露出来,头天晚上很活泼硬朗的皇帝第二天早上突然驾崩,而且身边只有御弟一人,人们无法不怀疑太宗继位的合理性,也就给后人留下了“斧声烛影”的千古之谜,至今仍在困惑着不少的专家、学者。 文莹在书中还揭露了统治阶级内部的勾心斗角,为了保护自己的既得利益,甚至冒着欺君之罪,对有可能威胁到自己前途和命运的人,坑蒙拐骗,威胁利诱,无所不用其极。在卷上《种放三不便之奏》和《种放为权威所陷》条就揭露了一桩权贵的一个大阴谋。种放是北宋时期著名的隐士,据说曾师事陈抟老祖,对北宋的弊端有着自己清醒的认识和独到的见解。宋真宗在西岳祭祀回京途中,驻在河中府,当有三千名长安人要求皇帝去长安光临一下,而且要求十分坚决。真宗不知如何是好,就找种放一起决定是否去长安。种放恳切劝阻,认为有三条理由不能去长安,其一“陛下方以孝治天下,翻事秦、汉,侈心封禅郡岳,而更临游别郡,久抛宗庙,于孝为阙。”其二“精岳重臣扈从车跸,京国一空,民心无依,况九庙乎?”其三,“其百司供拟顿仗事繁,晚春蚕麦已登,深费农务。”真宗接受了种放的劝阻,并慨叹满朝的文武大臣,并没有一人劝阻自己。种放说:“这些人都愿意随从护驾,举行百世盛典,趁机中饱私,捞取名声,每个人都有自己的小算盘。”当时真宗便想邀请种放一起回朝,种放没有答应。真宗临行又告诉种放,有一天会让他到朝廷去。这一下把好多大官吓坏了,他们唯恐种放到朝廷后妨碍他们,便设下一个诡计,让种放的熟人雷有终告诉种放说:“不久朝廷就会有诏旨下来,但不要轻意答应来朝,应该坚持隐节,过一段时间再另上一奏折,请求朝觐见,并问候皇帝一路风尘之苦,这才是君臣之间忠厚诚恳心情的表示。” 种放不知是计,便遵嘱而行。真宗回到都城后,就与执政大臣商量召见种放的事,大臣诡密地说:“种某人肯定不会来的。请陛下记住我的话,时间长了,他自己又会自动请求朝觐。”真宗下诏之后,结果果然如此,皇帝便十分疑惑。过了半年,河阳知县孙爽果然受种放要求,上奏要求入觐。皇帝十分震惊,问执政大臣为什么能料事如神,执政大臣回答说:“我是太了解种放了,他不是真隐居,而是把山林当作枷锁一样;隐居不仕的目的是沽名钓誉,哪是真隐士。他为什么这时要求入觐,还不是因宰相王旦要退休吗?希望陛下明察。”这位大臣这么一说,真宗对种放的好感一点儿也没有了,再也不提让他入朝觐见,而是让河阳县赐给种放一百两银子买山隐居。 宋徽宗祟宁二年(公元1103年),朝廷下诏禁毁元祐党人的书籍,《湘山野录》由于某些记载暴露了北宋朝廷的阴暗面,因此也上了禁毁书目。
内容预览
真宗即位之次年,赐李继迁姓名,而复进封西平王。时宋湜、宋白、苏易简、张洎在翰林,俾草诏册,皆不称旨。惟宋公湜深赜上意,必欲推先帝欲封之意,因进辞曰:“先皇帝早深西顾,欲议真封,属轩鼎之俄迁,建汉坛之未逮,故兹遗命,特付眇躬。尔宜望弓剑以拜恩,守疆垣而效节。”上大喜,不数月,参大政。 皇祐中,明堂大享,时世室亚献无宫僚,惟杜祁公衍以太子太师致仕南京,仁宗诏公归以侍祠。公已老,手缮一疏以求免。但直致数句,更无表章铺叙之饰,止以奇笺妙墨临帖行书亲写陈奏:“臣衍向者甫及年期,还上印绂,天慈极深,曲徇私欲。今犬马之齿七十有三,外虽支持,中实衰弊。且明堂大享,千载难逢,臣子岂不以捧璋侍祭为荣遇?臣但恐颠倒失容,取戾非浅。伏望陛下察臣非矫,免预大礼,无任屏营。” 闻前代兴亡 …… [1]