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《游武夷山记》是清代文学家袁枚写的一篇游记。文章记叙游览福建崇安境内的武夷山的经历。文章抓住武夷山山水结合的特点，以"九曲"为线索，重点描写舟游的情景，描绘了峰崖岩穴、竹树楼台的奇形异状，突出了武夷山曲、峭、新、遒紧的特色。行文中不时抒发心灵感受，饶有韵致。
游武夷山记
凡人陆行则劳，水行则逸。然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。
余宿武夷宫，下曼亭峰，登舟，语引路者曰:"此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。"于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睾如也。二曲而至铁城障，长屏遮迣，翰音难登。三曲而至虹桥岩，穴中庋柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院。六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削，势逸不可止。窃笑人逞势，天必夭阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶?七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》，八荒蹲伏;又如禹铸九鼎，罔象、夔魈，轩豁呈形。是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼。揭炼师能诗与谈，烛跋，旋即就眠。一夜魂营营然，犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返。
嘻!余学古文者也，以文论山:武夷无直笔，故曲;无平笔，故峭;无复笔，故新;无散笔，故遒紧。不必引灵仙荒渺之事。为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩;而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉?援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。
词句注释
武夷山:山名，在福建崇安境内。
偃(yǎn)仰:俯仰。
洵:确实，实在。
武夷宫:即冲佑万年宫，在大王峰南麓。始建于唐天宝年间，名天宝殿。后改会仙观，清名冲佑万年宫。
曼亭峰:即幔亭峰，一名铁佛嶂。其形如幄，顶平旷。相传有神人降此峰，自称武夷君，设宴请众乡人。
九曲:武夷溪水曲折，中有九个较大的弯道，故称九曲。三十六峰即在九曲之内，自宋以来有"溪曲三三水，山环六六峰"之语。
玉女峰:山形孤峙独秀，如美女伫立，故名。周围有妆镜台、浴香潭等景。与兜鍪峰并立于二曲之溪南。
睾(gāo)如:高的样子。
铁城嶂:亦名挂榜岩。山石黝润，深苍如铁，壁立如板，故名。
翰音:《礼记曲礼》:"凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛，鸡曰翰音。"也指飞向高空的声音。《易中孚》有"翰音登于天"之句。此处或可释为飞禽难越，或可因山如屏障，高飞的声音也超越不过。
虹桥岩:在三曲，山悬崖洞中架有桥板，历千年而不朽。
庋(guǐ):置放，收藏。
文公书院:初名隐屏精舍、武夷精舍，在五曲，为朱熹讲学处。宋末扩建为紫阳书院，有仁智堂、隐求室、晚对亭等，今多圮废。
晒布崖:在六曲。崖上平坦，如剑削然，垂直竖立。
戌削:陡峭。
夭阏(è)之:使它夭折。
莽苍:指天空。
天游:天游峰，在仙掌岩边。以其高耸人云，人行其上如游天上，故名。峰顶有一览亭。又有天游观、胡麻洞、妙高台等胜，称武夷第一胜地。
周官《王会图》:周公以王城建成，大会诸侯，创朝仪贡礼，史官因作《王会篇》，以纪之，见《逸周书》。后人绘诸侯百官朝拜盛况为《王会图》。
八荒:八方蛮荒之地。
禹铸九鼎:传禹收九州之金，铸九鼎以象百物。《左传》宣公三年:"昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备。"
罔象:传说中的水怪。夔(kuí):传说中山林中的精怪。魈(xiāo):山林之怪，《抱朴子·登涉》云形如小儿，独足向后。
轩豁:形象鲜明。
腾踔(chuō):腾跳，形容风声的奇特。
揭炼师:姓揭的道士。炼师是对道士的尊称。
烛跋:蜡烛点完燃尽。
营营:往来盘旋貌。
小桃源:在三仰峰下。宋天圣年间，石崖坍叠，相倚成门，过石门则有田园庐舍，类陶渊明笔下的桃花源，故名。伏虎岩:在八曲，状如罗汉伏虎。
自崖而返:语出《庄子·山木》，"君其涉于江而浮于海望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者皆自崖而反"。后常用作送别之辞。这里借用字面意思，意为到此而回头。
遒(qiú)紧:结构紧凑，语言精练。
在两戒外:这里指与天下名山气势不同。两戒，《新唐书天文志》:"一行以为天下山河之象，存乎两戒。"南戒相当于四川、陕南、河南、湖北、湖南、江西、福建一带，北戒相当于青海、陕北、山西、河北、辽宁一带。
观止:言所见臻于完美，无以复加。
目论:从表面上揣度。
崆峒(kōng tóng):在甘肃平凉市西，为西北名山。峨眉:在四川峨眉山市西南，山势雄伟，多石龛洞穴，有云海伟光之胜景。
发种种:头发短少的样子。喻年老。
白话译文
一般说来，人们走陆路容易疲劳，走水路就闲逸。但是在山区游览，往往是陆路多而水路少。只有武夷山是两座山夹着一条溪流，一只小船逆流而上，山溪水流急，发出悦耳的声响。游客可以坐，可以躺，可以随意俯仰，全凭自己的意愿，而山上的奇景一览无余，实在是所游山中最舒适的。
我在武夷宫住宿，从曼亭峰下来，上了船，对引路的人说:"这山有武夷九曲的名称，如果经过一曲，你一定要告诉我。"于是过第一曲而来到玉女峰，只见三座山峰比肩并列，高峻挺拔。第二曲来到铁城障，像长长屏风样的山岩遮拦阻挡着，似乎声音也难传进去。第三曲来到虹桥岩，洞中像藏着千百根房柱斗，横斜高低，不腐烂也不倒塌。第四曲、第五曲来到文公书院。第六曲来到晒布崖，崖壁的形状刀新似的，像用倚天长剑新截石头为城，石壁陡峭耸立，像要向上奔腾，其势不可阻挡。我暗笑人若是仗势逞能，天公必然要加以扼制，唯有对山却放任它横行直刺，以至逼近苍天，而天也不发怒，这是为什么呢?第七曲来到天游峰，山越来越高，路越来越窄，竹子树木也越来越密。一座楼阁凌空而起，众山都在它的下面，像铺开一张周官《王会图》，八方荒远的山都蹲伏着罗拜;又像大禹铸造的九鼎，山林溪水中的各种精灵鬼怪，全都显露出它们的形态。这天晚上月色很亮，三更时分起了风，如同千万鬼怪在奔腾跳跃，就要上楼来。揭师父很能做诗，和他谈论，一直到蜡烛燃尽，才去睡党。一夜梦魂索绕，飘飘然还在山中与云烟往来。第二天早上，来到小桃源伏虎岩，这是武夷山的第八曲。听说第九曲没有什么好景致，于是从崖上返回。
嘻!我是学古文的，如果用文理来形容山势，武夷山没有直笔，所以曲折;没有平笔，所以险峭;没有重复之笔，所以新奇;没有闲笔，所以警拔有力。不需要引用灵仙怪异荒诞虚无的传说替山称扬，就说它超隽的气概，也能在南北两大山系之外独树一帜。我自感年老体弱，势必不能再游别处，能够到武夷山，也就可算是看到了最好的景致而不会再有更好的了。光看表面的人，说我很健康，劝我再游崆峒山、峨眉山，他们不知道那些王公贵人，堆起几块拳头大的石头，开凿亩把大的池塘，尚且无法早晚玩赏，我一个平民百姓，头发已经短而稀少，能游遍东南一带的山川，难道心里还有不满足的吗?于是拿笔作记，既是为这次游览感到庆幸，同时也是用来自己终止自己的游历。[1]
创作背景
福建崇安县的武夷山，是中国有名的风景区，有"奇秀甲于东南"之誉。前人曾用"三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天"来概括武夷的水光山色。袁枚这次游览在乾隆五十一年(1786)，时年七十一岁。
作品鉴赏
游武夷山，在九曲溪乘坐竹筏，可免去不少登山跋涉之苦，又可得"水中看山"的妙趣。文章正是抓住这一特点着笔。先从陆行与水行的对比写起，指出般山游，是"多陆而少水"，然后用一"惟"字指出武夷山之游与它处不同，是在两山夹溪中乘舟而游。"客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获"，在逍遥自在中览尽两岸千峰竞秀的美景。
文章的中心部分写作者溯流而上所见的沿途风光。从一曲、二曲至八曲，两岸景点次第展示出来，写得相当概括、简练，却能突出其各自特点。天游峰高耸入云，独出群峰之上，人在绝顶一览亭上俯瞰众山千姿百态，尽收眼底，写得鲜明生动，良多情趣。确如徐霞客所说:"其不临溪而能尽九曲之胜，此峰固第一也。"在写了晒布崖的壁立尖削之后，作者穿插了一句问话:"惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶?"作者猜测大概是上天有意造成武夷山这样奇特怪异的形状。这一句就使得文章活泼生动，摇曳多姿。
文中并没有写明是否曾经舍舟上岸，但从对天游峰的描写，和提到"至小桃源"等来看，作者曾舍舟登岸而行，仔细观赏，并夜宿天游观，故能详细写出逼真形象的景物。
作者总结武夷山的特点是:曲、峭、新、道紧，恰如其份地道出武夷山的奇妙之处。所谓曲，是指九曲溪十五里之遥，一曲一湾一滩，夹岸峰岩排列;所谓峭，指三十六峰尽皆峻峭挺拔;所谓新，则是说武夷山水没有重复，一步一景，处处新奇;所谓遒紧，是说这些山水景点密集而紧凑。
此文采取夹叙夹议的手法。先总述在武夷山乘小舟赏奇景，并赞叹为:"洵游山者之最也。"再分说游九曲之所见所感，最后又以一大段议论作结。目的均在于突出武夷山的别竖一帜，与众山不同的景致。全文以九曲溪为线索，迤逦写来，不枝不蔓，曲折有致，摇荡多姿，舒卷自如，令人遐想不已。
名家点评
汉语大词典出版社总编辑李梦生:袁枚这篇游记采取了虚实结合的写法。先以数语从山的形势与游者的乐趣上概括武夷的迷人之处，然后对九曲一一点染，以溪水的曲折、山的峭拔为中心，进而以自己在文学创作中的感受来论山的奇特，畅言人生哲理。既把景色呈现在读者面前，又激起人们深层次的思考。
折叠编辑本段作者简介 袁枚(1716~1797)，清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，40岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称"乾隆三大家"。[2]