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渭南教区总堂从教区成立到1980年以前一直在大荔县东大街天主堂；文革后1980年到1998年11月临时在下吉东关张家天主堂；1998年11月到2009年9月临时在渭南市民生路北段天主堂；2009年9月正式迁到渭南高新区良田天主堂。

教堂简介

圣堂侧面（东面）结合了民族风格，顶部呈三角形，三角形中部有一副“万有真源”的竖型石刻匾额，此语乃康熙皇帝为北京救世主堂撰题匾额。中部有两幅扇形石刻——“无始无终”，“宣仁宣义”，语出康熙帝为天主像所撰楹联，“无始无终，先作形声真主宰；宣仁宣义，隶昭拯济大权衡”。这三幅石刻简洁而巧妙地阐释了天主的属性，揭示了天主的全能，仁慈化育和对宇宙万物的主宰性。下部是几间门面房，实用美观。圣堂正面（南面）雄伟耸立，交换传统的哥特式建筑风格，展示了天主的无上尊威，中间塔楼上一樽汉白玉耶稣圣心像，把天主对人类的慈爱尽情展露。两边尖塔上的十字架高耸入云，一袭蓝色青砖恢弘大气，古朴自然。

整个圣堂建筑分两层，下层是圣体小堂及其他附属建筑，上层是大圣堂。沿石砌台阶而上方可进入圣堂，汉白玉栏杆雕饰精美，质料精良。凭栏正面（南面）雕有玫瑰之“光明五端”组雕，阴面（北面）则饰有“七件圣事”组雕。

圣堂大门是三幅铜质半浮雕大门，中门门楣上刻有拉丁文“UNA, SANCTA, CHATHORICA, APOSTOLICA”意为：“至一、至圣、至公、传自宗徒的教会”。中门门扇上是：“梅瑟西乃山颁十诫”及“厄里亚溪旁得食”的浮雕图案，意指梅瑟（法律）和厄里亚（先知）都引领人归向天主圣言——耶稣基督（参若五46）。两侧铜门上则是“四大圣史”的雕像，喻指我们进堂所敬拜和信奉的是由圣史（教会）为我们见证和记载的信仰——圣父、圣子、圣神的信仰。堂北面窗子上是耶稣复活及耶稣圣诞、受洗、受难及升天的彩色玻璃图案，标志着透过洗礼，我们与那降生受难，且复活升天的耶稣相遇，我们的生命因此得以重生和更新，正所谓“死于罪恶而活于耶稣基督”成为天主的子女，有份于天国产业。贵重大气的红木祭台位于祭台间中心位置，这是一座圣堂最核心的设施。该堂主保“圣母升天”的彩色玻璃像，该像下部是十二门徒仰望之像，这两副圣像的寓意在于向我们阐明，圣母玛利亚是教会的模范和典型，是耶稣救赎工程的圆满结果，是人性达致圆满的形象，她同时也是耶稣救赎工程的合作者，整个教会仰望她，效法她一丝不苟，承行主旨的生活态度，紧随基督，透过十字架奥迹，迈向成全和永恒，光彩照人，美丽无瑕，更藉着她的代祷和陪伴，引领人认识耶稣，皈依天主，迈向永生的乐园，享受天主的永恒幸福。

教堂艺术

世界上的一些教堂之所以出名，除了其与基督教发展相当有渊源的历史背景外，教堂内还有著名的绘画、雕刻、彩色玻璃等。既然说教会不等同于建筑物，耗费精力建造教堂甚至用心良苦雕刻绘画，还有必要吗？这些教堂内作品用意何在？ 2013年6月27日，从业于建筑领域的金姊妹在上海鸿德堂分享教堂建筑艺术，从基督信仰与建筑专业的角度，分析基督教有史以来教堂建筑的形式在信仰上的体现。

因为本身的基督教信仰，她对教堂建筑艺术也非常感兴趣。她分析道：不仅教堂建筑复活了很多原有的、世俗的建筑形式，此外，教堂内的四壁，给艺术创作留下了很大的空间和巨大的载体。如欧洲教堂顶部及四壁画满了圣经内容的绘画，教堂的石柱、柱头、门口，能够用来装饰和宣扬教义的地方都被利用起来，用做艺术创作。所以教堂中的一些雕刻、彩色玻璃等元素、都是通过一些艺术手法，达到教化人心，传播教义的作用。