清教徒與聖靈工作檢視原始碼討論檢視歷史

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《清教徒與聖靈工作》，作者： 鍾馬田、伊恩．默里等 (David Martin Lloyd-Jones, Iain H. Murray, et al.)，譯者： 安娜，出版： 經典傳承，初版： 2019/03，頁數： 361，尺寸： 155*230 mm，系列： 古道譯叢．清教徒研究，ISBN： 9789887940128。

聖靈稱之為「神的靈」。基督教相信：聖靈是上帝的第三位格，基督教徒通過仔細考察聖經，發現這一位獨一的神， 居然含有三個位格，（聖父、聖子、聖靈）三聖實則是一位神，與聖父、聖子同受欽崇，同享光榮，是完全的上帝。

內容簡介

20世紀50年代，在經歷著戰後傷痛的倫敦，以鍾馬田為代表的神學家們決定每年召開一次會議，來研討清教徒的歷史和思想。這個研討會就是清教徒論壇，後來改名為威斯敏特論壇。此論壇每年召開一次會議，歷年下來積累了大量的優秀論文，這些論文是西方著名學者們研究清教徒歷史和思想的重要成果，本書內容正是選自於此。

就「聖靈工作」這一主題而言，清教徒時期曾留下非常豐富的靈性記錄及教義總結，據估，從清教徒時代直到1725年間，曾出現了二百部以上的靈性自傳，其中多是清教徒所著。而本書所選的文章均是對其中有代表性的作品及思想的研究，內容涉及到經歷聖靈、歸信、稱義、成聖、試練、確據、聯合及交通等多方面的屬靈真理。尤為寶貴的是，在基督徒普遍的信仰經驗中，諸如得救的確據、成為聖潔、敬虔生活、真假熱心、內在之罪、屬靈爭戰及神秘主義等一系列重要而又時常引起困惑的問題，也在其中逐一進行了辯析。

「威斯敏斯特與會者們發展出來的術語和論述，他們對信心軟弱之人充滿同理心的教牧關懷，他們勸人在信心上長進的告誡和邀請，都顯示出他們對基督聯合的極深見解。如今的學者認為十七世紀的清教徒喜歡病態的自省、以人為中心，這的確是誤解了他們。大多數清教徒細緻入微地審視屬靈經驗，是因為他們迫切希望能看清上帝在他們生命中的作為，好將榮耀歸給揀選人的聖父、救贖人的聖子、使人成聖的聖靈。」

——周華克（Joel R. Beeke）

目錄

代序　回歸古道

第一部分　經歷聖靈

1.　加爾文與對上帝的經驗性認識

2.　清教徒經驗中的聖靈

3.　清教徒與聖靈的直接運行

第二部分　歸信

4.　成為基督徒

5.　菲利普．陶德瑞之作《信仰在靈羅的興起與長進》

6.　威廉．格思里論有份於基督救恩的試驗

第三部分　成聖的理論與實踐

7.　沃爾特．馬歇爾與成聖的起源

8.　托馬斯．華森與如何敬虔地生活

9.　清教徒論持守屬靈熱心

10. 改革宗傳統中悔改與唯獨信心的不穩定關係

11. 如何過基督徒生活

第四部分　試煉與確據

12. 約翰．歐文與內在的罪

13. 屬靈爭戰

14. 安東尼．伯吉斯論確據

15. 理查德．巴克斯特與《聖徒永恆的安息》

第五部分　聯合與交通

16. 托馬斯．古德溫是神秘主義者嗎？

17. 沃爾特．克拉多克論「眼見上帝，因而得救」