梧门诗话查看源代码讨论查看历史
《梧门诗话》是一部诗话著作，书中记录了不少干嘉时期诗人的诗作与逸事，颇能反映这个时期诗坛的状况，对研究清人诗歌创作及诗歌理论有一定的帮助。
《梧门诗话》是清人法式善（一七五三—一八一三）撰写的一中诗话著作。法式善原名军昌，字开文，号时帆，又号梧门、诗龛、陶卢。蒙古为尔济氏，内务府正黄旗人。清乾隆四十五年（一八七○）进士后因皇帝赏识，赐改今名“法式善”即满语“勤勉”之意。
《梧门诗话》今存在两种本子，一为国家图书馆藏清进学齐抄本，十二卷（存卷一至卷七、卷十二，及未标卷数之数残页）；一为台湾中央图书馆藏法式善于手定稿本，十六卷（全）。 [1]
简介
《梧门诗话》所录诗人中，既有英廉、裘日修、曹文植、翁方纲这样身居高位的台阁重臣，也有袁枚、洪亮吉等领袖诗坛的风云人物，然数量更多的却是声名不显、位居下僚、出身贫寒的诗人，这些人中的绝大多数是县令一类的中下级地方官吏以及诸生、布衣、僧人等。如卷二第二十四则：“释野蚕一名梦绿，又称老野。貌寝，眇一目。江南颍州人，祝发河南相国寺。”童子、仆人、商贾皆是法式善选诗的对象，诚如其所谓“寒畯遗才”，“所录特伙”。
就选录诗人的性别而言，不单收录男性诗人，女性诗人也是《梧门诗话》的关注对象，这虽不是法式善的独创，当时如袁枚《随园诗话》、洪亮吉《北江诗话》中亦多选有女性诗人，然就选录数量而言，均不如法式善的《梧门诗话》。
《梧门诗话》第十四、十五两卷选录了一百余位女性诗人的诗作，其选录诗人诗作就数量而言远超过了袁枚《随园诗话》，法式善认为“本朝闺秀之盛，前代不及”，遂在《梧门诗话》中毫不掩饰对那些名媛才女的热情颂扬与肯定。如评王采薇《长离阁诗集》“幽香冷艳，合长吉、飞卿为一手，真闺阁奇才也”；评沈蕙孙《翡翠楼集》“识高才俊，一空凡艳”；评陈雪兰“闺中王孟，不虚也”；等等。这与当时一些学者对女性问题的保守态度是背道而驰的，如著名学者章学诚就曾批评袁枚教习女弟子，“近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女”，“大江以南，名门大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声名。无复男女之嫌”，“此等闺娃，妇学不修，岂有真才可取？而为邪人播弄，浸成风俗，人心世道大可忧也”。
法式善与袁枚遥相应和，如此大张旗鼓地收录女性诗人，赞美她们的才学与创作，肯定她们的诗学活动，“这无疑是他思想解放的重要表现，是继袁枚之后对封建卫道者的有力回击，从而为从精神上解放妇女、促进清代女性诗歌的创作与流播起到了积极的作用”。
此外，与同时期各家诗话相比，《梧门诗话》选录八旗诗人的数量也是最多的。当时诗话中收录八旗诗人的数量多寡依次是法式善《梧门诗话》47人、袁枚《随园诗话》28人、王昶《蒲褐山房诗话》7人、吴嵩梁《石溪舫诗话》2人、洪亮吉《北江诗话》2人。 [2]