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本无是中华思想文化术语。

随着社会制度的不断发展与进步，中国的汉字也在不断演化着，从最初的甲骨文渐渐发展到了小篆，后来文化进一步发展后，才出现了”汉字”这种说法。

名词解释

绝对的空无。东晋时各家多用“本无”表达般若空义，指出事物根本上是不存在的。这种观点在僧肇（384或374—414）等人看来有将“无”坐实、落入虚无主义的危险，故僧肇著文批评，重申缘起性空的中道观。但在后世作品中，同样运用“本无”，有时指缘起性空义，而非绝对的虚无，需加以鉴别。

引例1

本无者，情尚于无，多触言以宾无。故非有，有即无；非无，无亦无。寻夫立文之本旨者，直以非有非真有，非无非真无耳。何必非有无此有，非无无彼无？此直好无之谈，岂谓顺通事实，即物之情哉！ （僧肇《肇论•不真空论》） （主张本无的教义，专注于虚无，凡出言便说是“无”。所以他们讲“有（存在）”是不真实的，“有”就是无；“无（不存在）”也是不真实的，“无”也是无。但若去探求他们的（经典）依据，不过是说“非有”并非真实的存在，“非无”也并非真的不存在。[倘若如此，]又何必坚称“非有”就是指存在者根本没有，“非无”就是指不存在者也根本没有呢？这仅仅是好谈“无”的人的言论，怎能称之为通达事实、触及事物的真性呢？）