曹丕禅汉查看源代码讨论查看历史

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曹丕禅汉,两汉经营事颇难,一朝失却旧江山。

黄初欲学唐虞事①,司马将来作样看②。

【释词】

①黄初:曹丕称帝,改东汉延康元年为大魏黄初元年。这里用“黄初”年号借代汉魏禅让一事。唐虞事:唐,即尧。古史相传,尧为帝喾之子,姓伊祁,也作伊耆,名放勋,初封于陶,又封于唐,号陶唐氏,故称唐尧。虞,即舜。舜姓姚,名重华,属有虞氏,故称虞舜。尧、舜皆以禅让有天下。

②司马:司马懿父子处心积虑地阴谋夺权,终于在曹魏篡汉的第四十五年后,代魏为晋。司马炎改魏咸熙二年(公元265年)为晋泰始元年。所以说“司马将来作样看”。

三国诗词《曹丕禅汉》原文及赏析

【赏析】

“两汉经营事颇难,一朝失却旧江山。”西汉、东汉相传四百多年,这漫长的历史岁月,在汉献帝请曹丕登坛受禅那“一朝”,便“换却旧江山” 了。《三国演义》 对这 “一朝” 演变的过程,做了大量生动形象的揭示: “汉运将终” 已成为东汉末年不同阶层、不同领域的许多人的看法。第一回张角、张宝、张梁农民起义,就以 “苍天已死,黄天当立” 为口号,相约起事。曹操的谋士主张天子都许时说: “汉以火德王,而明公乃土命也。许都属土,到彼必兴。火能生土,土能旺木。” 荆州隐士孟公威唱歌时也说: “桓灵季业火德衰。” 小说家还引用古风一篇,其中也讲:“暗想咸阳火德衰。”这说明东汉末年,有识之士都已看出汉朝到了末日,以土代火,已成共识。从光和七年 (公元184年) 黄巾起义到建安二十五年 (公元220年) 禅魏代汉。这三十七年中,汉献帝在位三十二年,且有三十年移驾许昌。曹操挟天子以令诸侯,经营三十年,终于成了气候。正如威逼汉献帝禅让时所指出的: “夜观乾象,见炎汉气数已终,陛下帝星隐匿不明; 魏国乾象,极天际地,言之难尽。更兼上应图谶曰: ‘鬼在边,委相连;当代汉,无可言。言在东,午在西; 两日并光上下移。’ 以此论之,陛下可早禅位。鬼在边’,‘委相连’,是 ‘魏’ 字也; ‘言在东,午在西’,乃 ‘许’ 字也; ‘两日并光上下移’,乃 ‘昌’字也; 此是魏在许昌应受汉禅也。”

汉献帝在“逼宫”下,不得不令人“草禅国之诏,令华歆赍捧诏玺,引百官直至魏王宫献纳”。曹丕大喜,欣然受诏。司马懿劝谏曹丕上表谦辞。汉献帝不得已,又下诏持节奉玺至魏王宫。贾诩又谏曰谦辞,并建议筑一“受禅坛”,择良日,集百官,“令天子亲奉玺绶,禅天下与”。在这样的导演下,曹丕才登上帝位。改年号为黄初元年 (公元220年),国号大魏。历史常常惊人的相似,公元265年,司马炎直入后宫,对魏主曹奂说: “吾观陛下,文不能论道,武不能经邦。何不让有才德者主之?”曹奂无奈,只得依司马氏“照汉献帝的故事重修受禅坛”。