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曹丕禪漢,兩漢經營事頗難,一朝失卻舊江山。

黃初欲學唐虞事①,司馬將來作樣看②。

【釋詞】

①黃初:曹丕稱帝,改東漢延康元年為大魏黃初元年。這裡用「黃初」年號借代漢魏禪讓一事。唐虞事:唐,即堯。古史相傳,堯為帝嚳之子,姓伊祁,也作伊耆,名放勛,初封於陶,又封於唐,號陶唐氏,故稱唐堯。虞,即舜。舜姓姚,名重華,屬有虞氏,故稱虞舜。堯、舜皆以禪讓有天下。

②司馬:司馬懿父子處心積慮地陰謀奪權,終於在曹魏篡漢的第四十五年後,代魏為晉。司馬炎改魏咸熙二年(公元265年)為晉泰始元年。所以說「司馬將來作樣看」。

三國詩詞《曹丕禪漢》原文及賞析

【賞析】

「兩漢經營事頗難,一朝失卻舊江山。」西漢、東漢相傳四百多年,這漫長的歷史歲月,在漢獻帝請曹丕登壇受禪那「一朝」,便「換卻舊江山」 了。《三國演義》 對這 「一朝」 演變的過程,做了大量生動形象的揭示: 「漢運將終」 已成為東漢末年不同階層、不同領域的許多人的看法。第一回張角、張寶、張梁農民起義,就以 「蒼天已死,黃天當立」 為口號,相約起事。曹操的謀士主張天子都許時說: 「漢以火德王,而明公乃土命也。許都屬土,到彼必興。火能生土,土能旺木。」 荊州隱士孟公威唱歌時也說: 「桓靈季業火德衰。」 小說家還引用古風一篇,其中也講:「暗想咸陽火德衰。」這說明東漢末年,有識之士都已看出漢朝到了末日,以土代火,已成共識。從光和七年 (公元184年) 黃巾起義到建安二十五年 (公元220年) 禪魏代漢。這三十七年中,漢獻帝在位三十二年,且有三十年移駕許昌。曹操挾天子以令諸侯,經營三十年,終於成了氣候。正如威逼漢獻帝禪讓時所指出的: 「夜觀乾象,見炎漢氣數已終,陛下帝星隱匿不明; 魏國乾象,極天際地,言之難盡。更兼上應圖讖曰: 『鬼在邊,委相連;當代漢,無可言。言在東,午在西; 兩日並光上下移。』 以此論之,陛下可早禪位。鬼在邊』,『委相連』,是 『魏』 字也; 『言在東,午在西』,乃 『許』 字也; 『兩日並光上下移』,乃 『昌』字也; 此是魏在許昌應受漢禪也。」

漢獻帝在「逼宮」下,不得不令人「草禪國之詔,令華歆齎捧詔璽,引百官直至魏王宮獻納」。曹丕大喜,欣然受詔。司馬懿勸諫曹丕上表謙辭。漢獻帝不得已,又下詔持節奉璽至魏王宮。賈詡又諫曰謙辭,並建議築一「受禪壇」,擇良日,集百官,「令天子親奉璽綬,禪天下與」。在這樣的導演下,曹丕才登上帝位。改年號為黃初元年 (公元220年),國號大魏。歷史常常驚人的相似,公元265年,司馬炎直入後宮,對魏主曹奐說: 「吾觀陛下,文不能論道,武不能經邦。何不讓有才德者主之?」曹奐無奈,只得依司馬氏「照漢獻帝的故事重修受禪壇」。