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| 《春日上方即事》 | |
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唐代大诗人王维的作品 |
《春日上方即事》是唐代著名诗人王维题写的一首诗作。该诗描写了诗人在日常生活中的学禅经历，体现出了诗人对佛学的喜爱以及其深厚的佛学造诣。《春日上方即事》处之(《全唐诗》第126卷第071首)。
基本信息
作品名称；《春日上方即事》
创作年代；唐代
文学体裁；五言律诗
作者；王维
作品原文
《春日上方即事》[1]
好读高僧传，时看辟谷方。
鸠形将刻仗，龟壳用支床。
柳色青山映，梨花夕鸟藏。
北窗桃李下，闲坐但焚香。
注释译文
高僧传:《隋书·经籍志》著录有释僧佑所撰《高僧传》十四卷;《唐书·艺文志》著录有虞孝敬撰《高僧传》六卷、僧慧皎撰《高僧传》十四卷、僧道宗撰《续高僧传》三十二卷。
辟谷:谓不食五谷。道教的一种修炼术。辟谷时，仍食药物，并须兼做导引等工夫。《南史·隐逸传下·陶弘景》:"弘景善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。"明李时珍《本草纲目·谷二·粱》[集解]引孟诜曰:"青粱米可辟谷。以纯苦酒浸三日，百蒸百晒，藏之。远行，日一餐之，可度十日;若重餐之，四百九十日不饥也。"
鸠形将刻杖:汉代对八、九十岁的老人特加优礼，赐以刻有鸠鸟的玉杖，因为鸠是不噎之鸟，希望老人吃饭不噎，健康长寿。鸠形:鸠，鸟名。古为鸠鸽类，种类不一。如雉鸠、祝鸠、斑鸠等，亦有非鸠鸽类而以鸠名的如鸤鸠(布谷)。今为鸠鸽科部分鸟类的通称。常指山斑鸠及珠颈斑鸠两种。鸠形，《太平御览》卷九二一引《续汉书·礼仪志》:"民年始七十者，授之以玉杖……长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟也;欲老人不噎。"后以"鸠形"指老年人所用的手杖。
龟壳用支床:据《史记》记载，南方有老人用龟做床的撑脚，二十多年后，老人死，龟还活着。这里也是取其长寿之意。
作品鉴赏
该诗记载了诗人生活的一个侧面，也让读者看到了他的好佛绝非虚言。末句说"闲坐但焚香"，显然是坐禅。《五灯会元》卷一记载迦叶的事迹说:"尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问尊者:'何得自为?'者曰:'我若不为，谁为我为?'"可见禅要有切身体验，注重亲自证悟，所以坐禅也是必要的，达摩祖师在嵩山少林寺不就是"面壁而坐，终日默然"。南宗禅兴起以后，强调直指心源，顿悟成佛，对于坐禅，往往只视为一种手段，而并不认为有多重要，惠能就说过"道由心悟，岂在坐也"的话。诗人王维虽然对南宗禅有很深刻的理解，但同时也并不否定北宗的禅定功夫。
《旧唐书》卷一九零《王维传》中说他"在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛药臼、经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事"，就是对他的生活状态的形象说明。他在诗歌中或者叙述自己"爱染日已薄，禅寂日已固"(《偶然作六首》之三)，或者称道友人"欲知禅坐久，行路长春芳"，(《过福禅师兰若》)，并赞成一种与世隔绝的生活:"虽与人境接，闭门成隐居"(《济州过赵叟家宴》);"闲门寂已闭，落日照秋草"(《赠祖三咏》);"轻阴阁小雨，深院昼庸开"《书事》，也证明了这一点。
作者简介
王维[2]（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。
王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。[3]
世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”），并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
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