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易祓
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易祓（1156年—1240年，汉语拼音yì fú）字彦章，一作字彦伟，又作彦祥，号山斋，湖南长沙宁乡县巷子口镇巷市村人。南宋中后期著名学者，为孝宗、宁宗、理宗三朝重臣，与同郡汤璹、王容并称“长沙三俊”。与著名词人姜夔“折节交之”。著有《周易总义》二十卷、《周官总义》三十卷等。

个人生平

易祓，字彦章，后改彦祥，行五九，号山斋，南宋绍兴二十六年丙子（公元1156年）正月生（据宁乡谱，三月初四生）。几先公之长子，妙公之孙也，以祖纶公侨居沩上，弱冠举于乡，不乐仕进，恩例文林郎，翌年转儒林郎。公博学多才，素工诗词，文人博士交相倾慕，咸以望见颜色为幸，尊称布衣居士。至淳熙乙巳（公元1185年）荐于朝，殿试第三名探花，帝甚嘉之，赐封释褐状元。绍熙甲寅（公元1194年）入荆南师幕，庆元四年（1198年）除著作郎兼实录检讨官，掌修国史，位次编修，兼权起居郎，侍从皇帝记录皇帝言行。嘉定三年（公元1203年）任尚书佐郎。翌年三月除枢密院检讨，四月磨勘（考绩升迁制度）转朝散大夫郎，国史编修实录检讨，又除国子司业（中央书院国子监副长官）。开禧乙丑元年（公元1205年）升中书舍人，职掌起草诏令。八月除左司谏议官兼侍讲，讲论文史，备君主顾问。丙寅（公元1206年）升右谏议大夫转朝散大夫。七月除礼部尚书，职掌礼仪、祭享、贡举等事长官，兼直学士院，负责起草任免将相等机密诏令，并备咨询要政。是年南宋伐金，史称“开禧北伐”，翌年丁卯，师旦失败贬死，十一月公谪融州，移金州，戊辰移衡州，得旨自便寻叙。嘉定乙酉（公元1225年）理宗登极改元宝庆，恩赐朝议大夫，提举玉隆万寿宫事，安置罢退之臣及闲员。丁亥（公元1227年）恩赐朝议大夫宁乡开国男，食邑三百户，赐紫金鱼袋。绍定四年（公元1231年）转中奉大夫，磨勘大中大夫，赠正奉大夫，嘉熙庚子（公元1240年）三月二十日殁，寿终八十五岁。御赐祭葬，墓在宁乡县原十都三区沩上之下屏山（今宁乡县巷子口乡）寅山申向，有石人石马石羊石虎石柱。封硕人，谥文昌。著有《周礼周易释义》、《禹贡疆理记》、《易学举隅》、《周礼释疑》、《汉南北军制》、《山斋集》。

人物年表

淳熙二年，易祓在太学读书。不久后就回到家中，他的妻子曾经寄给他一首词《一剪梅》“染泪修书寄彦章。贪做前廊，忘却回廊。功名成遂不还乡。石做心肠。铁做心肠。红日三竿懒画妆。虚度韶光。痩损容光。不知何日得成双。羞对鸳鸯。懒对鸳鸯”来呵责他。

易祓一直在太学读书10年，淳熙十二年授予官职上舍释褐、补文林郎、昭庆军节度使掌书记。

光宗绍熙五年，易祓被召入荆南帅幕。两个月后即授职太学正。

宁宗庆元二年十一月，易祓为秘书省正字。

庆元四年，易祓为校书郎，旋即又升为秘书郎。

庆元五年七月，易祓为著作佐郎、起居舍人。十二月以著作佐郎兼实录院检讨官。

庆元六年二月，易祓为权右侍郎官，后又转奉议郎。八月，易祓为著作郎。九月，易祓出任知府江州。

嘉泰初，易祓在江州任职知府。

嘉泰三年，易祓被召赴行在所，又为员外郎、左侍郎官。

嘉泰四年四月，易祓为枢密院检详文字兼国史院编修官、实录院检讨官。同年七月，授职国子司业。

开禧元年六月，易祓任职中书舍人。八月，授职左司谏兼侍讲。

开禧二年，易祓任职礼部尚书兼直学士院，立即又落职与宫观。

开禧三年十一月，易祓得罪权贵被贬融州。

嘉定二年十二月，易祓在融州任职，撰有《真仙岩亭赋》。

嘉定四年，易祓撰写《易学举隅》四卷。后移全州居住。

嘉定八年，易祓曾为方信孺书写桂林世节堂扁额，磨崖石刻于龙隐岩。

嘉定九年七月，易祓从全州迁移到衡州，得到圣旨回归宁乡，中途经过祁阳县浯溪，有题浯溪诗刻石。

嘉定十三年，易祓官复原职。

理宗宝庆元年，易祓转职朝请大夫，还是在家中居住，实际上被闲置。

宝庆三年，理宗封易祓为宁乡县开国侯。

绍定元年，易祓撰成《周易总义》二十卷。

嘉熙四年三月二十日，易祓因病去世，寿年85岁。

人物概况

易祓 （一一五六～一二四○），字彦章（一作彦祥、彦伟），号山斋居士，湖南宁乡巷子口镇巷市村人。孝宗淳熙十一年（一一八四）上舍释褐，为昭庆军节度掌书记。宁宗庆元六年（一二○○），累迁著作郎兼实录院检讨官。嘉泰四年（一二○四），擢国子司业（《南宋馆阁续录》卷九）。开禧元年（一二○五），权中书舍人兼直学士院，迁左司谏兼侍讲。二年，除礼部尚书，寻提举江州太平兴国宫。三年，谪融州，移全州。嘉定十三年（一二二○），复原官。理宗嘉熙四年卒，年八十五。事见清同治《宁乡县志》卷九《礼部尚书易祓墓志》。有《周易总义》、《周官总义》、《禹贡疆理记》、《易学举隅》、《山斋集》等传世。

祓公,字彦祥一字彦章，号山斋。长沙宁乡人（萍乡谱作雄公长子鹏举后裔待考）。祖父妙，字道微，郡守累辟不就。父畿先字季崇，承奉郎，致仕赠朝奉大夫，生有至性，定省温清，朝夕无间，学者称为纯孝公。其长子也，弱冠乡举，游太学，工词赋。宋孝宗淳熙十二年乙己（1185）释褐，依殿试第一人，恩例初仕文林郎，昭庆军节度使，掌书记，累官至礼部尚书，兼翰林院直学士。以时论不合，谪融州，移全州，复移衡州。得旨自便，家居三十年。著书自娱，筑楼于沩山之南，取东坡“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗意，题曰：“识山楼”。日夕游息其间。零陵唐如晦，博学士也，远来受业，公题其书室曰善斋。开禧二年（1206）本南唐剌史赟（斌/贝）公旧谱，作庆源集，考受姓之源，世系悉加删订，存信阙疑，书为三册，分给长沙、吉州、袁州三部，是为绫谱。寻复原官，转朝议大夫，赐紫金鱼袋，封宁乡开国男，食邑三百户。著书最多，载在艺文志。著有《周易总义》廿卷、《周官总义》三十卷（此二种编入《四库全书》）、《禹贡疆理记》、《汉南北军制》、《易学举隅》、《周礼释疑》、《山斋集》等书行世。周礼总义盛传于时，乐声远谒山斋诗曰：淳熙人物到嘉熙，听说山斋亦白髭，细嚼梅花读总义，祗应姬老是相—。年八十五卒。

附现存易祓部分诗词文

如下：

萧、曹、丙、魏就优论 (易祓状元御试论文)

早几年在一种宁乡玉堂铺太原堂易氏支谱残卷中，发现状元易祓御试论文，题为《萧、曹、丙、魏就优论》，讨论大臣的治国之道，甚为珍贵。易祓，字彦章，号山斋，南宋绍兴二十六年丙子（1156年）三月初四生，淳熙十二年乙巳状元，开禧二年丙寅（1206年）任礼部尚书，开禧三年（1207年）修易氏绫谱《庆源集》，宝庆二年（1226年）封宁乡开国男，嘉熙四年庚子（1240年）三月二十曰卒于宁乡崇祀乡。易祓著述甚丰，留世极少，此状元论文是其一。

大臣之用天下，当维持天下之治体，而末节不与焉。即区区之末节，而较其一时之所长，则其著见于事业者，固不能无等级之辨，然非所以论大臣任天下之道也。治天下有定体，大抵宽大乐易者有经久之谋，而刚锐果敢者皆迫切之计。为大臣者，固当培植国本，固结人心，使天下之治，至于千万世而不穷焉可也。苟惟治体不察而一切严毅者，究心焉则其目前之效非不耸然，其可嘉也，而治道之元气索矣。昔者汉家之治，源流深长，诚不可以一时之严毅为之也。萧何之画一，曹参之清净，丙吉之长者，是固足以维持汉家仁厚之政。而魏相独以严毅闻，严毅非不足以为政，而汉家之治体果如是乎？君子于是而考明之，则四子之所以用汉者，殆不容无所辨。萧、曹、丙、魏孰优？请因班固之说而申之。

有一代之治，必有一代之治体，而其所以辅赞弥缝于不可终穷之地，要必有以任其责也。苗民之弗率，声其罪而诛之，无难也，而禹之相舜，乃急急于班师之举；商民之弗靖，虽锄而绝之弗恤焉可也，而周公之相成王，乃谆谆乎姑为教之之言，夫（非）优容和缓之不足以制天下之变固也。而圣人之心，因乃委其自安，待其自定何也，盖不如是则不足以维持天下之治体也。

然则三代之所以为有道之长者，其以此欤？西汉之兴，固不可以三代之治责之也。然高祖天资仁厚，出秦民于水火之余，而纳之于衽席之上。萧、曹二子亦且静厚少事，而足以为安养休息之政，夫是以一代之治可以久传而无后患。自武而宣，则其浑厚之气以少蠹矣。丙吉之长者，犹足以扶其颠而支其坠，至于魏相之严毅，则又益甚焉，是不可以不辨也。而世之论治者曰，萧何以民田自濡，其视乎相之称上者为孰愈；曹参以醇饮而自肆，其视夫相之总众职者为孰优；丙吉闻匈奴之警而后任科琐边吏之责，其视夫相之职兵略为孰胜。自是而观之，则相之才智自足以震耀于一时，而非三子所及，而深考其维持治体之所在，则优劣之辨始有可得而论者。

采明月令之说，而不知其品式之繁，诚不若三章之约为简且易也；奏贾谊、晁错之言，而不知其限于刑民之过，诚不若狱市不扰者之为安且久也。稔霍氏之祸而不能驹辉，盖杨韩之诛，诚不若三公不接吏者之为无后悔也。三子之所以维持治体者，相果能之乎？相当宣帝严毅之朝，而不守高帝仁厚之治，顾乃耗天下之脉滋天下之变，则三子之智，必不如是。君子于是而视之，则其人品之优劣盖有定论矣。虽然汉家仁厚之治是固不可以不守也。然文帝之朝，公卿大夫风流笃厚，耻言人过，其仁厚可知也。至于周勃之椎鲁，申屠之木强，是虽不至于激天下之变，而亦何补于汉家一代之治哉。吁治天下之道，不病于法制之不详，而病于法制之过详也；不病于政令之不严，而病于政令之过严也。用天下者苟能因其一代之体而守其一定之法，则仁厚之政至今存可矣。

萧、曹远矣，丙吉之长者固莫得矣，与其为魏相之严毅至于亏天下浑厚之气，固不若周勃、申屠之徒，虽不足以耸天下之观听，而亦不至于激天下之多事也，君子其不可不为之辨明乎？今观班固之于数子一概而论之，且曰君臣一体相待而成，则夫萧、曹、丙吉之得君行道，是固不可以优劣论者，而独于魏相之严毅而谓其不如丙吉之宽，则班固之论，盖亦深智。夫治体非泛然之论也，犹之身焉，于康强无事之时而投之以决裂瞑眩之药，非徒无益而又害之。此治体之说也，固之论数子，亦主乎此而已矣，学者当以是求之，谨论。

识山楼记

尝观坡翁《庐山》诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”盖以此山之人，终日耕桑樵牧为生，于是所见益狭，所处益陋，岂识山之所以为山？予于山外求之，左江右湖，诸峰耸然，千岩万壑，层见叠出。虽未周历遍观，而庐山高致已了然胸次，此坡翁识山之意也。

仆于嘉定已卯岁，自湘城归沩浦，复寻三径之旧，正在沩山之外，作楼于所居之南。其下为读书堂，旁舍环列于其间，设花槛与楼相对。仆老矣，日游息于是。沩山在望，紫翠交错，若拱若揖，相为酬酢。山间以四时代谢，烟云变化，朝暮万状，不越指顾之顷，洞察秋毫之微，兹果山所特识者欤？系以诗曰：“山外如何便识山，白云出岫鸟知还。更看面目知端的，却在先生几杖间。”若质老泉，当为领颔一笑，遂摘坡翁诗句以为一匾。