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《日本道德論》，日本近代倫理學著作。1887年出版。收編於《世界百科名著大辭典》。

內容簡介

本書是混合儒教主義的代表作。要點:為了確保日本對內的統一和對外的獨立，「除了發揚智仁勇，即道德以外沒有其他方法。」認為國家之盛衰完全由人民的道德決定。在當前政府沒有一定的國教；民間沒有足以收攬全國人心的道德，使得民心沒有一定的方向；一些學者對道德加以任意的誹謗和愚弄。致使人心患病，釀成了精神危機。為「拯救民心之頹敗，治療風俗的惡壞」，「除了道德之教以外，別無其他答案」。什麼是「道德之教」呢?書中將它分為世教和世外教兩種。「世教以道理為主」，東方的儒學，西方的哲學都屬世教。「世外教以信仰為主」，東方的佛教，西方的基督教都屬世外教。而適應道德之教的，應當是世教。主張對儒學和哲學兩者兼取，「取兩教(儒學、哲學)之精華，去其粗雜」，即是其混合儒教主義。為什麼要取混合儒教主義呢?因為兩者各有長處和缺點。哲學研究精密，學理微妙，優於儒學；哲學在理論上偏重知識，缺乏尚古精神，在理論上缺乏安定人心之術，具有利己主義及功利主義的性質，具有輕視君父的缺點。與此相反，儒學雖然在學理微妙、研究精密方面不如哲學，但它是幾百年來日本的正統思想，它以五倫為主眼，誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，特別是它的「忠孝之教」，對於「維護萬世一系的天皇，端正君臣的地位，美化國民風俗，非其他諸教所能及」。但是畢竟儒學在理論上不夠嚴密；頑固保守；男尊女卑；有是古非今的毛病；利於尊屬者，不利卑屬者；以人為師，不是以理為師，已經大大落後於時代，所以不能單純把儒學作為道德的基礎。必須把儒學和哲學「二教歸一」。把由此合成的「天地的真理」、「誠」作為「日本道德的基礎」。

本書標誌着儒學作為適應天皇制絕對主義新階段的思想體系已經完成了它的變形，同時也使西村茂樹成為日本近代最早的具有儒學性質的哲學家。

作者簡介

作者西村茂樹(1828—1902)，幼時學漢學，後學洋學及外文。官至宮中顧問官、貴族院議員等職。明治維新以後10年間，主要從事譯書工作。1876年創立「東京修身學社」(後更名「日本講道會」、「日本弘道會」)，開始以倫理學家的身份，着眼於以儒學為基礎的道德重建和發展活動。

《世界百科名著大辭典》凡例

1.本辭典為書籍文獻的綜合性、科學性和知識性的工具書。選收自然科學、技術科學、綜合性科學、社會和人文科學、文學藝術的各個學科，以及宗教的名著和重要典籍。

2.一部著作，或一篇論文、作品，立為一條詞目。古籍中個別篇章，習慣上認為有特殊意義的，也獨立設目。

3.一部著作一般只在一卷出現。少數著作是幾個學科不可缺少的，在有關各卷互見。互見條目用(參見第 頁)註明。

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