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《日本道德论》，日本近代伦理学著作。1887年出版。收编于《世界百科名著大辞典》。

内容简介

本书是混合儒教主义的代表作。要点:为了确保日本对内的统一和对外的独立，“除了发扬智仁勇，即道德以外没有其他方法。”认为国家之盛衰完全由人民的道德决定。在当前政府没有一定的国教；民间没有足以收揽全国人心的道德，使得民心没有一定的方向；一些学者对道德加以任意的诽谤和愚弄。致使人心患病，酿成了精神危机。为“拯救民心之颓败，治疗风俗的恶坏”，“除了道德之教以外，别无其他答案”。什么是“道德之教”呢?书中将它分为世教和世外教两种。“世教以道理为主”，东方的儒学，西方的哲学都属世教。“世外教以信仰为主”，东方的佛教，西方的基督教都属世外教。而适应道德之教的，应当是世教。主张对儒学和哲学两者兼取，“取两教(儒学、哲学)之精华，去其粗杂”，即是其混合儒教主义。为什么要取混合儒教主义呢?因为两者各有长处和缺点。哲学研究精密，学理微妙，优于儒学；哲学在理论上偏重知识，缺乏尚古精神，在理论上缺乏安定人心之术，具有利己主义及功利主义的性质，具有轻视君父的缺点。与此相反，儒学虽然在学理微妙、研究精密方面不如哲学，但它是几百年来日本的正统思想，它以五伦为主眼，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，特别是它的“忠孝之教”，对于“维护万世一系的天皇，端正君臣的地位，美化国民风俗，非其他诸教所能及”。但是毕竟儒学在理论上不够严密；顽固保守；男尊女卑；有是古非今的毛病；利于尊属者，不利卑属者；以人为师，不是以理为师，已经大大落后于时代，所以不能单纯把儒学作为道德的基础。必须把儒学和哲学“二教归一”。把由此合成的“天地的真理”、“诚”作为“日本道德的基础”。

本书标志着儒学作为适应天皇制绝对主义新阶段的思想体系已经完成了它的变形，同时也使西村茂树成为日本近代最早的具有儒学性质的哲学家。

作者简介

作者西村茂树(1828—1902)，幼时学汉学，后学洋学及外文。官至宫中顾问官、贵族院议员等职。明治维新以后10年间，主要从事译书工作。1876年创立“东京修身学社”(后更名“日本讲道会”、“日本弘道会”)，开始以伦理学家的身份，着眼于以儒学为基础的道德重建和发展活动。

《世界百科名著大辞典》凡例

1.本辞典为书籍文献的综合性、科学性和知识性的工具书。选收自然科学、技术科学、综合性科学、社会和人文科学、文学艺术的各个学科，以及宗教的名著和重要典籍。

2.一部著作，或一篇论文、作品，立为一条词目。古籍中个别篇章，习惯上认为有特殊意义的，也独立设目。

3.一部著作一般只在一卷出现。少数著作是几个学科不可缺少的，在有关各卷互见。互见条目用(参见第 页)注明。

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