文明是很挑剔的(老才)查看源代码讨论查看历史
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《文明是很挑剔的》是中国当代作家老才写的散文。
作品欣赏
文明是很挑剔的
如果按照学问家的玩法，首先必须弄清概念——文明是什么？我不能，茶友问我，我说，文明就是美。这不是定义，算是解释吧，肯定不符合逻辑学先祖亚里士多德的工具逻辑理论。简单地说吧，你看着周围人好美，你心中也觉得美，而不是对别人的美态感到受不了，那就是美，也就是文明——文明也就是关系的和谐了。我绕口了，连自己也绕进去了。
从实在走向抽象以后，抽象最终也必须回归实在，凡是那些以抽象来定义事物的，他周围都没有朋友，我也怕，便说起了例子，来证明我的发现——文明是很挑剔的。
其实，中国人对所有事物的定义都不是属于哲学的范畴，而是意象的解释，但我们习惯了这样的思维，所以如果你哲学你抽象，别人就远离了你。
《易经》里对“文明”做如是说：“见龙在田，天下文明。”“见龙在田”是天象术语。中国古时天象家将主要星座分为二十八宿，其中又以七个一组分为四象，分别称为青龙(东），白虎（西），玄武（北）、朱雀（南）。青龙七星又称为龙星，每年春季，龙星从田间地平线升起，此称为“见龙在田”。“见龙在田，天下文明”的意思是：龙出现在东方的大地上，象征万物发生，大地锦绣，阳光明媚。经学家孔颖达注疏《尚书》时，将“文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”我是否可以这样理解，凡是小气的就不是“文”，凡是阴暗的就不是“明”，这样我们把文明归为美就对了——大大方方，明明白白。
每日晚饭后，沿人行道登青山的人很络绎，但山口一家饭店门前的汽车总是在人行道上横着，其实绕着走也可以，但遛弯的人此时需要的是“文明”，必须大道取直，我可以遛弯多走绕圈的路，但这里不应该绕圈，于是，你总可以听到人们的挑剔。“这车停的太不讲究了！” 你看，在此，文明就是“讲究”，讲究规矩。但同时也有人说，没有个打发停车的地方也是没有办法。你看，文明成了理解。
那日，西院人家一辆货车停在我们楼西的桃花树下面，货车的高度有些超高，将一面的桃树枝横扫而折，一地的桃花人为地垂落，其实，桃花的谢落也是早晚的事情，就像有人谈及生命的长短一样，潇洒地说，古稀而作古与耄耋而亡魂，不就是差那么十几年的事么？当然自己调侃自己，轻松的是心情，也是文明，正是如此的不年年计较，可能会延长几年的生命，这是智慧，所以有人说，文明就是“生物的智慧”。路人在那株桃树下面举首，再低头沮丧地看，道，一点怜悯心也没有！这里“怜悯”就是文明。有人说，也许是开车人根本就不能看见头上的桃花。我听了，感觉怎么如此相似的回复，文明又成了理解。
在《培根随笔》里有句话：“烧了一条街的房子，只为煮熟几个自己家的鸡蛋！”这是对让别人付出巨大代价而自己收获甚微的批判。我想说的是，就为了一顿饭要堵住整个人行道，就为了放置一辆车儿要折断桃枝，是不是这样做没有在心中做一个孰轻孰重的平衡考虑？
往日，那是我在旧茶舍喝茶遇到的一件事。租楼的准“楼主”与一位内急的乡人，为了是否文明而做了一场互不相让的舌战。
二人在恶语争执，听了揪心也很俗，顾不得分辨各自愤怒的话里用了一些什么样的“不洁”词语，我从茶舍窗子探头去看院子一角被内急打湿的地面，那里是我认识的一个朋友为了“插空”栽下的一株西葫芦，苗株还小，周围画上了“尿龙”，我想，那内急的乡人，如果可以找到一处适合方便的地方，他是绝不会面对这个角落，为那株苗洒了内急的水，也是他意识里的“准文明”吧，因为这是有机肥。而院落的准主人想的是，在“我家”院子败兴，那不是找上门的欺凌之举么！岂可善罢甘休！
这是不同文明的挑战与较量，只是没有干戈相向。我常常想，东西方的文明为什么不能融合？当然不是乡土文明与城市文明的简单碰撞，也许文明的内脏应该贮存的是价值观吧，如果价值观冲突了，我看你的“文明”就是满身倒钩刺，我看你的“文明”就是无理绕三分，那就不仅仅是挑剔了，如果起初文明仅源于一般性的挑剔，彼此做一点文明的沟通，或许彼此的文明可以化解彼此的认识差异吧。
想想也是，那片当初被浸湿的地方早就成为废墟，拆迁的推土机早就把那里来了个改天换地，当初的较劲，显得那么没有意义，如果双方再来这里面对，甚至连相互挑剔相互指责的兴趣也不会有了。
“长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”万里长城是文明，但秦始皇作古了，他没有在文明的城下。文明不是一般意义上的拥有，若知文明在今天就是一片废墟，那连挑剔的意义也没有了，何况掩埋了多少亡魂。
一位禅师见盲人打灯笼，不解，询问缘由。盲人：听说天黑以后，世人跟我一样什么都看不见，所以才点灯为他们照亮道路。禅师：原来你是为了众人才点灯，很有善心。盲人道，其实我是为自己点灯，因为点了灯，黑夜里别人才看见我，不会撞到我。禅师大悟：为别人就是为自己。
或许我们再来纠结“文明”的定义都显得不重要了，无论是挑剔，还是理解，如果不单单是为了自己，那文明的光芒就可以附身了。
作者简介
老才，散文在线网签约作家。