惜鸡诗查看源代码讨论查看历史
《惜鸡诗》是北宋哲学家、思想家、教育家、改革家李觏的作品之一。
李觏祖居麻源谷口，家有田地数顷，生活尚可自给自足。少年时聪颖能文，14岁时丧父。天圣三年(1025年)李觏17岁，守父孝期满，出游求师。 景祜三年(1036年)，觏赴汴京拜见修撰宋庠[1]、李淑和记注聂冠卿、集贤叶清臣等朝官，均得嘉许。这年朝廷贡举事暂停，觏返回家乡。景祜四年，李觏乡试落榜，遂往鄱阳拜访范仲淹。康定二年(1041年)，郡举觏京试茂材科。庆历二年(1042年)，觏试制科，仍落第。从此退居家中，不再以功名为意。庆历三年(1043年)，李觏创办“盱江书院”同年．南城奉诏始立郡学，郡守请李觏出主学事，课业授徒，四方慕名来南城求学者甚多，弟子达数百人。
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吾家有鸡母，乘春数子生。 生来逾六旬，互觉羽翼成。 其母且再卵，逐之使离散。 众雏既不来，一子独恋恋。 恋恋不肯离，逐之终不移。 母行无险易，唧唧相追随。 卵生亦云足，母伏窠中宿。 厥子苦无依，攀背如悲哭。 窠中母所安，忍渴复忘餐。 子于背上卧，不舍须臾间。 我时见之喜，异类能如此。 因欲观其终，其终谅何似。 一朝大长成，乃知牝牡情。 膨脝娠在腹，渐见东西行。 行行求饮食，欲以助生息。 卵出子还多，养子何劳役。 朝啄荆草林，暮爪污泥深。 昔时随母意，今作爱雏心。 雏生诚可爱，母老宁忍背。 物性乃不常，使人心叹慨。 物类本无知，无知孰责之。 斯鸡与众异，酷似有天资。 天资以仁孝，变更何太早。 况彼本无知，血毛安足道。 万物灵者人，孰不念其亲。 少艾与妻子，所以夺吾真。 五十慕父母，虞舜称稽古。 埋子得黄金，迩来唯郭巨。 古人往莫追，言之泪沾衣。 斯言足自警，题作惜鸡诗。 |
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| — [北宋]李觏 | ||
思想观点
李觏是北宋一位重要的思想家。他著书立说，大胆创新，在哲学上持“气”一元论观点，认为事物的矛盾是普遍存在的；在认识论上，承认主观来自观，因此，成为宋代哲学学派的先导，在我国哲学史上占有重要的地位。
李觏还具有进步的社会历史观。他卓有胆识地提出功利主义的理论，反对道学家们不许谈“利”言“欲”的虚伪道德观念。他从实际物质利益是人类社会生活的根本这一基本观点出发，解释社会历史现象。他认为“治国之实，必本于财用”（《富国策》第一）。治理国家的基础，是经济，是物质财富。所以，他反对把实际物质利益和道德原则，即“利”和“义”对立起来。李觏认识到，物质财富多寡不均的症结所在，是土地占有的不合理。
为了解决土地，问题他专门写了一篇《平土书》，提出“均田”、“平土”的主张[2]，引经据典，煞费苦心地为统治者提供解决土地问题的历史借鉴。为了拯救北宋积弱的局面，缓和社会矛盾，他提出富国、强兵、安民的主张，写了《富国策》、《强兵策》、《安民策》各十篇，阐述自己的见解。李觏哲学上的观点和政治上的革新思想，在当时是独树一帜的，为稍后于他的王安石实行变法进行了哲学理论上的准备。由此看来，他的弟子邓润甫等人成为王安石推行新法的得力助手，那就是很自然的了。