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恐懼與顫慄》作者: [丹麥] 克爾凱郭爾,出版社: 貴州人民出版社,譯者: 劉繼,出版年: 1994-04,頁數: 102,定價: 5.80,裝幀: 平裝,叢書: 「現代社會與人」名著譯叢,ISBN: 9787221033710。

書籍的歷史[1]和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展,有着緊密的聯繫。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉[2]、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。

原文摘錄

在某些情況下,很多人——也許是絕大部分人——能夠在對自己的生活毫無真正意識與洞察的情況下生活。是該滿懷期待地堅持那個可能性,還是該乾脆放棄它?這樣的決定從來不能引起他們熱切的關注——而且他們覺得一切順理成章。他們生活在曖昧不明的混沌中。 與之不同,個體們的本性就在於擁有自覺意識。他們亦可以放棄某些事物。甚至是放棄他們最珍視的心愿,但他們一定要清楚地知曉:自己該期待什麼,不該期待什麼。 那些直接性的、自發的、或者欠反思的心性不可能理解這一點。因此,他們甚至無法區分棄絕與信仰。 這也是靜默者約翰尼斯不斷叮囑過的。他曾說:一切都取決於熱忱的投入。 於是,當我們看到有人試圖糾正約翰尼斯,試圖將一切復歸於普通心智所具有的曖昧不明中(不可否認,這種狀態在世人中無比正常)——那麼,是的,那麼他當然就算成功地得到了大眾的理解。 於是,如下情形總是一再地出現:一位值得信賴的思想者所推出的完全合理的結論,總是被一些人熱心地糾正着,而這些人恰恰「是那位思想者從一開始就遠遠拒之門外的」。

目錄

亞伯拉罕

問題

問題一:可以對合乎倫理的東西進行神

學的懷疑嗎?

問題二:存在着一種對上帝的絕對的義

務嗎?

問題三:亞伯拉罕對撒拉、以利以謝和

以撒隱瞞他的計劃,這在倫

理學上是可以得到辯護的

嗎?

注釋

視頻

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參考文獻