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《心靈秩序與世界歷史》作者: 吳飛，出版社: 生活·讀書·新知三聯書店，副標題: 奧古斯丁對西方古典文明的終結，出版年: 2013-2。

有人說：「哲學是人生的導師，至善的良友，罪惡的勁敵。」哲學的使命在於 對四方上下的探索和對往古來今的追尋，並在這種探索和追尋中為人類提供生活 的航標，展示思維的行程。

內容簡介

本書將奧古斯丁及其《上帝之城》置於西方思想史的古今變化的脈絡里，從多個層面——「心靈秩序」、「原罪」、「歷史」、「末日」等——對這部浩繁的巨著進行了梳理與闡釋，並對奧古斯丁寫作本書的歷史背景和心理動因，以及他對後世的廣泛影響與後人對他的挑戰和批判，做了相應的陳述和分析。

作者簡介

吳飛，河北肅寧人，1973年出生，2005年獲哈佛大學人類學博士學位，現為北京大學哲學系副教授，研究領域包括基督教哲學、宗教人類學、中西文化比較研究等。著有《麥芒上的聖言》（2001）、《自殺與美好生活》（2007）、《自殺作為中國問題》（2007）、《浮生取義——對華北某縣自殺現象的文化解讀》（2009）；譯有《蘇格拉底的申辯》（譯疏，2007）、《上帝之城：駁異教徒》（三卷，2009）。

目錄

導言：奧古斯丁與羅馬

第一部分　心靈秩序：至善下的二元分裂

第一章　世界的開端：歷史作為心靈秩序

第二章　善惡的開端：天使的創造與分裂

第三章　人性的開端：沒有歷史的樂園

第二部分　原罪：心靈的內在衝突

第四章　意志之罪：性情與驕傲

第五章　死亡之罪：永無終結的悲慘處境

第六章　繁衍之罪：亞當和他的後代

第三部分　歷史：自然之外的拯救與合一

第七章　兩座城的歷史：沒有第三座城

第八章　羅馬的歷史：毫無光榮的霸欲

第九章　以色列的歷史：並不神聖的聖城

第十章　言成肉身：唯一的歷史事件

第四部分　末日：普世大同抑或二元終結

第十一章　終極善惡：人類價值的全面消解

第十二章　終極神義：末日的歷史意義

第十三章　終極生死：循環論抑或二元論

結語：奧古斯丁與西方文明的命運

後記

視頻

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