帝释天化为老织师，只为供养大迦叶尊者查看源代码讨论查看历史

原图链接图片来搜狐网

帝释天化为老织师，只为供养大迦叶尊者，“人闻说施者，犹尚能布施，况我见施报，明了自证知。父母及亲友，拔济欲利益，无能及布施，离于生死苦。施报如形影，处处与安乐，生死险难中，唯施相随逐。于雨风寒雪，唯施能安乐，如行险恶路，资严悉具足。施能为疲乏，安隐之善乘，险恶贼难处，施即是善伴。施除诸畏恐，众救中最厚，处于怨贼中，施即是利剑。施为最妙药，能除于重病，行于不平处，用施以为杖。” 　　

原文

过去摩诃迦叶尊者，证得解脱三昧，入深禅定，为使生死流转中福德浅薄者，能种下善因，得无量福报，因此在一日早上，尊者迦叶特别搭上佛陀送他的僧伽梨衣，至聚落乞食。看到大迦叶身着法服，威仪禅寂，徐步安详，举止言行，散发着慈悲智慧的光芒，人们不禁赞叹：那位就是大迦叶尊者，他身上穿着僧伽梨，多么地庄严详和，听说世尊说法的时候，在人天大众之前，特别分半座给大迦叶同坐。

当时，佛陀也以偈子赞叹迦叶尊者：“汝今修行善，如月渐增长，如空中动手，无有障碍者，身如清净水，无有诸尘翳，佛常于众前，赞叹其功德。乃至未来世，弥勒成佛时，亦复赞叹彼，而告大众言：“‘此是牟尼尊，苦行之弟子，具十二头陀，少欲知足中，最名为第一，此名为迦叶。’人天八部前，赞叹其功德。”

帝释天遥见大迦叶尊者安详徐步，远远地在天宫殿中合掌作礼。帝释天的后妃，名叫舍之，在一旁看了，问道：“天王今天见到谁？为何如此地恭敬？”帝释天回答：“释迦佛弟子摩诃迦叶尊者，出家前虽然娶了举世无双的金色娇妻，但心中系念道法，夫妻同室而无所染着；出家后持戒清净，身依于禅定，法喜安乐，以智慧犁耕心地，耘除一切邪见不善无明之草，得到了真正解脱道果，是世间最尊、最胜福田，如果能供养他，所得福报必定殊胜倍常。”

天后舍之以敬重心看着帝释天，赞叹道：“天王您居处尊贵之位，仍然有修福的善心，真是难能可贵啊！”帝释天以偈回答：“以施因缘故，我最得自在，天人阿修罗，爱重尊敬我，昼夜忆念施，故我得如是，如得多伏藏，众宝盈满出。”

于是帝释天化作一位贫穷的老织布人，天后舍之亦随着化为老妇人，二人穿着破烂弊坏的粗衣，夫妇相随，坐在通庄道边，尊者必经的路边休息。尊者遥见老织师夫妇，弊衣下贱，心中作念：“世上最穷苦悲惨的人，不会有超过这两人的了。”因此便走了过去，希望能说法劝慰他们。

老织师见尊者来到，赶忙起身执持尊者之钵，盛了满满的天须陀食，恭敬地供奉尊者。尊者见了钵中食物，马上心生怀疑，即说偈言：“彼人极贫贱，饮食乃殊妙，此事可惊疑，极是颠倒相。”

尊者随即以慧眼观之，发现老织师原来是帝释化身，便说道：“天王，您真是乐修福德呀！以此方便为求尊胜。今日却舍尊胜相，现形贫贱人，衣此弊坏衣，羸悴又老朽，远离于天宫，化现在道边。”尊者又说道：“我今欲使无福众生得种福田、成胜福业，后世远离贫苦。天王您福德早已具足，怎么还需要以食物供养我求胜福业呢？”

尔时帝释天还复天身，上前顶礼尊者，作是偈言：“我见施获报，获得诸胜利，资业已广大，倍生于信心。大德为何故，而乃遮止我？”复以偈劝修：

“人闻说施者，犹尚能布施，况我见施报，明了自证知。父母及亲友，拔济欲利益，无能及布施，离于生死苦。施报如形影，处处与安乐，生死险难中，唯施相随逐。于雨风寒雪，唯施能安乐，如行险恶路，资严悉具足。施能为疲乏，安隐之善乘，险恶贼难处，施即是善伴。施除诸畏恐，众救中最厚，处于怨贼中，施即是利剑。施为最妙药，能除于重病，行于不平处，用施以为杖。”

帝释天说完此偈语，恭敬地供养大迦叶尊者后，便回到天宫。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。