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| 嵩山古塔群 |
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中文名: 嵩山古塔群 所屬年代: 北魏至清 |
登封的古塔群分布在中嶽嵩山南麓幾座建築規模較大的寺院及其周圍。從北魏孝明帝正光元年（520年）開始建塔，經唐、五代、宋、金、元、明、清，歷時1387餘年。
登封現存古塔262座，其中少林寺塔林229座，少林寺院及周圍17座，會善寺5座，法王寺6座，永泰寺3座，嵩岳寺1座，三祖庵1座。262座古塔中按照朝代分，北魏時期1座，隋代1座，唐代11座，五代1座，宋代4座，金代10座，元代45座，明代144座，清代19座，具體建年不詳的26座。登封古塔數量之多、規模之大、歷經朝代之長在全國首屆一指，被稱為「中國古塔博物館」。[1]
簡介
塔是佛教的產物，起源於古印度。塔又名「堵坡」、「塔婆」，為梵文譯音，又譯作「浮屠」或「浮圖」。塔最早是用來存放佛舍利和經卷的。佛教傳入中國後，受中國文化的影響，塔由最初存放佛舍利和為佛建塔延伸到佛教徒的葬制上，僧人圓寂後為示其功德，也開始建塔。登封的古塔既有舍利塔、佛塔也有僧塔。
登封古塔群由於數量多，規模大，建築藝術精湛，內容豐富，被譽為古代建築的藝術寶庫。登封古塔群概括了整個中國古塔發展史。中國古代建築種類很多，而塔這種建築形式，是隨着古印度佛教傳入而出現的，但經過中國建築師的再創造，把外來的因素與傳統的建築特點相結合，成為中國豐富多彩的古代建築群中一朵艷麗的奇葩。自漢魏以來中國出現的塔大多數為木構樓構式，可供人們上下。由於木構塔容易着火或極易腐朽損壞，後來逐步為磚石材料所代替。登封嵩岳寺塔即是木塔向磚石塔轉化過程中現存的最早實物例證，嵩岳寺塔整個外形呈現圓和的拋物線，不僅具有巍峨挺拔之雄，而且具有婉轉柔和之秀，設計藝術水平極高。到唐代，隨着法王寺塔、永泰寺塔的建造，在形式上雖然繼承了北魏時期嵩岳寺塔的風格，但擺脫了嵩岳寺塔臃腫的特點。在形體上使整體塔身顯得高大挺拔，秀氣利索；從力學角度來看，受壓性能良好，能承受起驚人的壓力；再者塔身無繁複的裝飾，簡潔樸素，具有明顯的時代特徵和濃烈的地域色彩。宋、金、元、明、清時期，登封古塔數量大增，持續繁盛，八角形、六角形、圓形、密檐式、樓閣式、藏式等各種造型的塔體異彩紛呈，各具特色。同時建築工藝也臻於成熟、完善。登封古塔從北魏時期開始，歷經唐、五代、宋、金、元、明清各個歷史時期，類型紛呈，造型各異，透視出各個不同時期古塔建築的特點，為古代建築現存實物中所罕見，具有重要的歷史價值，是古塔建築考古斷代分明的很重要的實物依據，為中國建築史增添了光輝篇章。
藝術價值
登封古塔群的價值除建築方面之外，還表現在它的雕刻藝術和造形藝術方面。古塔中的雕刻藝術主要分布在塔剎、塔門和塔銘等部位。儘管登封古塔群的雕刻藝術有着鮮明的宗教主題，即宣傳佛教教義和佛教精神，但仍然具有不可替代的審美價值，對美化古塔的形象起着非常重要的作用。登封古塔雕刻藝術的題材大致可分為三類：第一類是具有中國傳統文化特色的裝飾紋樣、動植物圖案和建築構件，如蓮花、祥雲、龍、獅子、虎、斗拱等；第二類是佛教造像，如佛、菩薩、羅漢、天王、飛天等；第三類是與佛教有關的裝飾紋樣，如七珍、八寶等。另外，中國傳統的裝飾紋樣和動植物圖案也甚為常見。登封古塔雕刻藝術較為準確地表現了與佛教有關的人物、植物和動物的形象和性格特徵，在很大程度上增添了古塔的生機和活力。登封各個不同時期、不同類別的古塔，在雕刻的題材與技法上都有很大的不同。大致來說，各時期古塔雕刻藝術中的形象，其造型、姿勢及表現技法都與同時期的雕塑藝術風格相一致。因此說，登封古塔也是中國古代石刻藝術、雕塑藝術集中完整的體現。
登封古塔群是研究古代社會政治、經濟、文化、歷史、宗教、藝術等的資料庫。登封古塔群在建築設計和營造上集北魏、隋唐至清代建築技術之大成。嵩岳寺塔、法王寺塔、永泰寺塔體形高大雄偉、建築工藝精藝複雜，構思巧妙得當，看上去給人一種神奇、雄偉、挺拔、奧妙、美麗的感覺，使人浮想聯翩。登封古塔建築的大小、高低及形態的差異，體現着當時的社會狀況及經濟狀況。一般說社會穩定，塔建的多而大，反之則小。而僧塔的大小一般決定於僧人的經濟狀況。登封古塔中的舍利塔、佛塔檐的單數以及僧塔中的七級制度則是宗教與中國傳統文化融合的產物。登封古塔縱跨北魏、唐、五代、宋、金、元、明、清。而塔銘上記述的歷史事件，內容之多，連貫性之強，是不可多的寶貴資料庫。而塔與寺院、環境處理上，注重宗教環境空間、寺院園林環境空間和自然環境空間的互相結合，使古塔、寺院、環境三者有機地結合，人置身其間，會發現古塔建築的體量、造型和色彩都與自然環境和諧統一，給人一種天人合一的美學意境。登封古塔群，為研究古代政治、經濟、宗教、文化、數學、力學、美學、藝術等提供了重要的實物例證。
參考來源