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《安身立命》[ ān shēn lì mìng ]：安身，得以容身。立命，精神安定。安身立命指有了容身之处，生活有著落，精神上有所寄托。《水浒传．第二回》：「那里是用人去处，足可安身立命。」《文明小史．第三七回》：「你们正在青年，须要晓得安身立命的道理。」也作「立命安身」。
- 英语 settle down and get on with one's pursuit
- 德语 sich ein Heim schaffen und seinen Lebensunterhalt verdienen (V, Sprichw), sich eine Existenz aufbauen (V, Sprichw)
- 法语 se fixer et s'atteler à son travail[1]
- [成语举例]那里是镇守边庭，用人之际，足可以安身立命。（明 施耐庵《水浒全传》第二回）[2]
- [常用程度]一般
- [感情色彩]褒义词
- [语法用法]作谓语、定语、宾语；含褒义，多用于处于困境之中
- [成语结构]联合式
- [产生年代]古代
- [成语正音]身，不能读作“shēnɡ”。
- [成语辨形]立，不能写作“力”。[3]
目录
出 处
宋·释道原《景德传灯录》第十卷：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”[4]
示 例
那里是镇守边庭，用人之际，足可以安身立命。（明·施耐庵《水浒全传》第二回）
近反义词
近义词
安居乐业 、安家立业 、了身达命
反义词
沦落风尘 、四海为家 、无依无靠 、萍踪浪迹 、浪迹天涯 、流离颠沛 、颠沛流离 、流落天涯[5]
解 释
[settle down and get on with one’s pursuit] 生活有着落，安身立命之所。
典 源
[安身」：《吕氏春秋．有始览．谕大》燕雀争善处于一室之下，子母相哺也。姁姁焉相乐也，自以为安矣。灶突决则火上焚栋，燕雀颜色不变，是何也？乃不知祸之将及己也。为人臣免于燕雀之智者寡矣。
夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周于一国，姁姁焉相乐也，以危其社稷，其为灶突近也，而终不知也，其与燕雀之智不异矣。故曰：「天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。」此之谓也。
词典附录
修订本参考资料：安身，得以容身。立命，精神安定。安身立命指有了容身之处，生活有着落，精神上有所寄托。水浒传˙第二回：那里是用人去处，足可安身立命。文明小史˙第三十七回：你们正在青年，须要晓得安身立命的道理。亦作立命安身。[6]
详细解释
谓生活有着落，精神亦有所寄托。《景德传灯录·景岑禅师》：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”《水浒传》第二回：“那里是用人去处，足可安身立命。”
鲁迅《两地书·致许广平六二》：“ 白果 已往 北京 去接家眷，他大概决计要在这里安身立命。”
词语分解
安身的解释
在某地居住和生活;;多指在困难条件下无处安身 ∶在某处躲避敌人四处搜捕抓人,我们只得在破庙里安身详细解释.安歇身子。谓住宿。《左传·昭公元年》：“ 侨 闻之，君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以脩。
立命的解释
谓修身养性以奉天命。《墨子·非命上》：“覆天下之义者，是立命者也，百姓之誶也。”《孟子·尽心上》：“殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 赵岐 注：“脩正其身，以待天命，此所以立命之本也。” 明 王[7]
释 义
中国人常讲“安身立命”。安身是为了肉体，立命是为了灵魂。二者从本质來说都是安顿。我们来到这个世界，总得为自己找到安身之所与安心之所。
在书上，我读到一副对联：“莫从掀天揭地处着想，要在风平浪静处安身”。故安身需“风平浪静“的环境。不仅身外的环境如是，身内的环境亦如是。所以说，心中不可存“掀天揭地"之念，不能有"风起云涌"之想。当然，如果是“树欲静而风不止"，那又另当别论了。——岩峻：《感悟与思索》
故 事
《东坡志林》记：
有一天，苏东坡灵感来了，写了一首五言诗偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
他自感得意，认为这首颇具修持工夫的创作，如果让佛印禅师看到，一定会加精、给红脸，就赶紧派书僮过江，专程送给佛印禅师去欣赏印证。谁知佛印看后，一笑，略一沉吟，只批了两个字，便交给书僮原封带回。
苏东坡在期待中接回“佳音”，总以为禅师会赞叹一番，急忙打开一看，只见上写“放屁”两个大字。
苏东坡受不住这一着，随即备船过江，亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。直奔金山寺，却见禅堂禁闭，门上贴一张纸条，写的是“八风吹不动，一屁打过江”。 苏东坡到此才恍然大悟，惭愧不已！
“八风”，是指利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事，顺利成功是利，失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。
很多人在顺境之时春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。享受当一个风流人物，在逆境之时又有多少人想起吕蒙正之《破窑赋》：“……昔时，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人宠，下人拥，人皆仰慕，皆言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也运也命也。盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始者也。”[8]
经 典
古人有句话讲“安身立命”，无论是王侯将相的英雄人物，还是忙于生计的普通百姓，都需要面对如何安身和立命的人生思考。这是不同的人对于“安身立命”有着不同的解释方式。
作为大人物，他们的安身立命是如何从时代的洪流中，建立起赫赫的功勋，让自己能够流芳百世，若是再奢侈一点，能够功成身退则更加完美；作为小人物，他们的安身立命追求，不过是一日三餐，娇妻爱子过着自给自足的生活。
实际上，很多人对于“安身立命”的问题，都是停留在概念性的层面，有些知其然，但不知其所以然。不用慌，早在千年前，历朝历代的鸿儒大家早已替我们找到答案。儒家仅用6个词语，将人生安身立命的奥秘说得透彻无比。
知止
何谓“知止”，当止所止，适可而止之意。李记大学有言“知止而后定，定而后能静，静而后能安”。它这句话，以知止为开启，以安定为收尾，将人生由困惑到安定的路线阐述的很明确。
做到知止，说难也难，说易也易。知止，浅白点说，可以理解为见好就收，适可而止。很多人就是容易失去“度”的把握，所以他的人生从一开始就注定失控的结局。
思定
儒家说，知止而后有定。知止后面，儒家赶紧接上一个“定”字，足以见得“定”字的重要性，至少它承担着承上启下的连接作用。再看朱熹说过“事事物物皆有定理”，朱熹将人生处事包括做学问的核心，用一个“定”字来把握，也可以说在朱熹看来，“定”是整个儒家经典的通关词汇。
因为它是做事的基础。定，说成定理、定力皆可。跟做数理化一样，知晓一件事背后必然有个定理来支撑，能够彻底搞懂一件事，不下一番苦功夫、保持钻研的刻苦定力也很难成为“大家”。从古至今，这样的人实在太多，有些人天赋很好，却难逃“小时了了，大未必佳”的命运，方仲永是其一也。
心静
有句话说“心静自然凉”，古人认为炎热的夏天，保持自己一颗安静的内心，依然可以感受到些许凉意。古人到底是自欺欺人，还是经过实践考证，暂且不论。但从这句话中，可以看出古人无比强调个人对“本心”的把控。
阳明心学说“心外无物，精至一处”。他将人生的至善臻美归结到“心”，认为心之外不存在任何事物。虽然王阳明的心学也存在一定的唯心主义论，毕竟他是从认知有限的农耕社会，借助有限的学习资源，给广大的学者找到一条有效的学习路径，即保持心静！
常言道“大道至简”，何谓大道？古人认为山川、树木、日月、星辰等等，它们是一切道理的来源，它们的日常状态都是安静不动。由此及人，联想到人做好安身立命的学问，也要像这些自然事物学习，保持一颗安静的本心。
身安
本文的所要探讨的是“安身立命”。身安不同于安身，安身是以“安”为动词，强调“安”的过程。身安则是以“身”为落脚点，侧重如何给自己找到一个定位，再通俗点说“如何安放自己的灵魂”。
古代社会层级无非分为士农兵商。一个人从出身先结发，应该在成年以后找到自己未来要走的路，今天叫做职业规划。试想，一个人若是没有明确的职业规划，他的人生理想又何从谈起，他又怎么能够活明白自己短暂的一生。
忧虑
人食五谷杂粮，必有欢喜忧愁。忧虑既可以是忧愁，也可以是忧患意识，也可以是思虑。人生在世需要面对大大小小的忧虑，所忧过去，所忧现在，所忧未来。当人找到一条谋生职业后，应该对自己做一次“加减乘除”，树立起忧患意识，遇事多思考、多动脑。
人们常说“选择大于努力”。选择便是建立在忧虑思考后的决定，世界从来不缺努力的人，缺少的是缺乏忧患意识的人。很多人辛辛苦苦还是艰难度日，我们能说他不努力吗？非也，更多的是所思考决定。
得失
有得必有失，得失是事物的一体两面。人生不如意十有八九，即便是王侯将相、钟鸣鼎食之家也必然有得失之事，没有谁能够占尽人世间的美好。
舜是贤德之人，尚有不仁义的父母。房玄龄是一代贤臣，却生出房遗爱不学无术的儿子。
连这些人同样要面对人生得失，如同咱们普通民众一样，没有一个人的人生可以圆满。得失之间，要用得失的心态去面对。坦然接受得失，接受那些不完美，人生才能活得心安理得，才能做到安身立命。
儒家为后人总结的6个词语，将人生安身立命、为人处世的奥秘说得无比透彻。话说，师傅领进门，修行在个人。至于每个人领悟程度有多高，还要看个人的造诣。[9]
格 言
一
在我很小的时候，就明白了一个道理，不论是人还是事情，最好的东西往往只有表面薄薄的一层，这是我们的安身立命之所。任何东西都有它的底子，但你最好不要去碰它。
只要你捅破了这层脆弱的窗户纸，里面的内容，一多半根本经不起推敲。 ----格非《隐身衣》
二
不管过去如何，过去的已经过去，最好的总在未来等着你。用慈悲的心体贴关怀，用慈悲的眼看待万物，用慈悲的口随喜赞叹，用慈悲的手常做善事，即使一无所有，也足以安身立命。
有的人成功了，有的人失败了，无论成功与失败，大多数的人却在图画中忘记了最初的那个纯真的梦。
三
钻石在实验室的高温光束中分解，成为碳原子。我们无法目击钻石化成灰的过程，就像棺木在焚火炉中烧毁一样不为人知，结果总一样，尘归尘土归土，连钻石也不例外。
我知道人的一切都是暂时的，世界会终结，宝石不过是灰尘，只有天主是永存永在的。这说明了宗教总会存在的原因。我们需要信心、希望、爱。世上种种却无法给我们这些。所以我总可以在教堂安身立命的，无论俗世有多聪明多复杂。 ----黄碧云《突然我记起你的脸》
四
士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基。
解读
读书人必须以诗书作为安身立命的根本，为人要从孝悌上立下基础。安身立命之本在于扬善弃恶，“诗”既无邪，“书”也无邪，故能成为读书人处世的根本。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼”的大仁境界。 ----王永彬《围炉夜话》
五
连岳说，当他们用“大家都是这样......”、“爱情不过如此......”等等句式来折磨你，说服你，让你和他们一样时，你最好不要放弃。“和他们不一样”，正是一个人的可爱之处，正是一个人安身立命之处，正是一个人逃脱“多数人命运”之处。 ----连岳
六
信仰,信念,信心是安身立命的`压船石
能力,定力,动力是站稳走好的`支持点
想法,说法,办法是能力高低的`三级跳
事业,职业,副业是干好干坏的`分水岭
平和,平静,平淡是快乐幸福的`主打歌
自醒,自警,自省是健康平安的`预警器
七
[忆秦娥·无题]
江涛咽，泪眼朦胧江心月。
江心月，
无边夜色，
尽都作别。
安身立命唯气节，
红尘乱世人情绝。
人情绝，
穷途落照，
紫禁城阙。[10]
造 句
- 完美的家庭应该是一座舒适安乐的小岛，是一片安身立命的绿洲。
- 学好知识,掌握本领才是年轻人安身立命的基点所在。
- 在当今社会，只要能勤奋劳动，足以安身立命。[11]
- 这不仅是中国创业板安身立命的基础，也是未来发展成败的关键。
- 一位87岁的老人家，就很习惯透过其他人的善意、安身立命，今天，吴先生发现他的付出得到无价的回馈。
- 在一个全球贸易频繁的大环境中，任何一种产业若要获得它安身立命的基础，则必然要拥有它在国际竞争大局的优势。
- 中国是一个农业大国，土地是农民最基本的生产资料和安身立命之本，被喻为农民的命根子。
- 更重要的是绝大多数人仅仅购买了一套住房，而这是他的安身立命之地。
- 诚信是市场经济的基石，也是会计执业机构和会计人员安身立命之本。
- 这则标语好就好在它体现了党的群众观点，切中了一些党政干部两眼向上不向下的积弊。人民群众是我们党安身立命之本。
- 自医学院年代起，港大已经是世界各地不少学者和学生安身立命的地方。
- 房屋是人类安身立命之本，是一个国家中人们最重要的私有财产之一，是行使其它公民权利的物质基础。[12]
- 天下之大，大丈夫何患无可安身立命的地方。
- 脱离了繁华的城市生活，此后这个山村便是我的安身立命之处了。
- 失去一切的老李喃喃自语道：「哪里是用人去处，足可安身立命?」[13]
- 人有一技之长，是能安身立命的保障。
- 灾难来临，家园被毁，大家只能另寻他处安身立命了。
- 要想在这个城市安身立命，就必须做好吃苦的准备。
- 自从他老伴去世后，老王就只能在这里安身立命了。[14]
- 颠沛流离许久，老王终于找到一个可以安身立命的工作，内心高兴不已。
- 土匪烧毁了这个村落，让村民们顿时失去安身立命之处，个个显得彷徨不知所措。[15]
视频