四川方言里“耙耳朵”这个词起源于何时？查看源代码讨论查看历史
| 耙耳朵 |
 |
|
中文名 : 耙耳朵 所属地区：四川方言 |
耙耳朵，在这一方土地上，曾有这样的口头语：“朝山会上，敢于理直气壮去见圣母娘娘，才算个好丈夫！”所以朝山会上，很多男人争相去朝拜圣母，怕的是别人说闲话。女人朝拜圣母是为了证明自己管住了男人。 [1]
“耙耳朵”，是男人怕老婆的代名词
据我所知，男人怕老婆有三种情况：
一是老婆很强势，处处比男人能干，男人事事都要听老婆拿主意，只好当了“耙耳朵”。
二是男人疼老婆，爱老婆，事事、处处让着老婆，心甘情愿当“耙耳朵”。
三是男人做了亏心事，在老婆面前直不起腰，抬不起头，当然怕老婆，不得不当“耙耳朵”。
还有一说，“耙耳朵”是四川的特产。其理由是：四川的男人十有八九都怕老婆。
其实，四川的男人对“耙耳朵”这个雅号并不反感，而且乐意当“耙耳朵”。
我发现，凡是冠以“耙耳朵”这个雅号的男人 ，都有一种幸福感。说明自己讨了个撑得起门面，当得了家，理得了事，值得男人敬畏的好老婆。
我还发现，被赋予“耙耳朵”男人 的家庭，十有八九都是妻贤儿女孝，家和万事兴的好人户。
我们这儿有句口头语：“娶好一门亲，幸福三代人。”
还因为，妻子强势，管得住男人，男人才不会在外面吆二喝三，惹事生非。我们这儿的男人，都自觉自愿地当“耙耳朵”，让老婆把自己管着。
为什么“耙耳朵”男人偏偏就出在四川？
因为，四川有个地方是“耙耳朵”男人的发源地。
这个地方，就是中国最美乡镇——四川省三台县郪江镇。
郪江这个“郪”字，是“妻”字旁边加个耳朵。
在中华人民共和国的版图上，只有周时的郪丘（今山东境内）和汉时的郪县两处专用。
当然事出有因。
两千多年前的郪县，这块地盘上，曾经是部落酋长制，由酋长一统天下。
据传，掌管部落大权的酋长又称王爷，王爷背后当然有王母。如果王爷不为自己的“臣民”干事，或者乱干事，回到王府“后宫”，就要被王母揪着耳朵问责。
王母管王爷的事传到民间，女人们也都效仿王母以揪耳问责的方式管好自己的男人。
由于王爷有王母管着，在民间，丈夫有妻子管着，自然而然就出现了“国泰民安”“物阜民丰”的良好局面，西汉高祖六年（前201年）在此地设县时，因此地曾被称为妻子当家的母系社会，就定名为郪县。
所以，有人认为，当年的郪县，如今的郪江镇是“耙耳朵”男人的发源地，还说 “铁证如山”。
前些日子，我去郪江、安居接地气时，顺便作了考证。“铁证”果然“如山”。
（1）很多文人墨客都说，“男人是一座山”，“女人是一条江”。然而，在郪江，供奉王爷的“王爷庙”偏偏就在郪江的江边；供奉王母的圣母庙，却在挺拔雄伟的高山之巅，被后人称作圣母山。
（2）全国所有的城皇庙里，只供奉城皇爷的神像。唯有郪江的城皇庙里，塑有女城隍的神像。
城隍会期间，城皇爷出巡时，还必须是女城隍被抬着走在最前面。民间曾有口头语：“城隍老爷都惧怕城隍娘娘，哪有男人不怕老婆”？
（3）四川三台郪江的城隍庙会不晓得从哪一年兴起的，而且年年赶会，特别热闹，多达数万人，却从来没有出过治安事故。
这是因为，来赶会的本地男人怕被老婆揪耳朵，一个二个都很守规矩。来赶会的本地女人，是来暗中监视自己的男人，当然得以身作则。外地来赶会的男男女女，多是妻子陪伴着丈夫来学见识的，所以，都自觉地遵守公共秩序。
（4）郪江镇和相邻的安居镇每年都要赶“朝山会”。
就是一年一度朝拜供奉郪王母的“圣母山”。数以万计的信众，有一个重要仪式，就是由一位大家公认的“模范丈夫”扮成王爷迎接圣母下山，接受善男信女的朝拜。迎接圣母下山，不仅仅是“王爷”一人，而且有很多男人相随。
据说，敢于跟着“王爷”去迎接“圣母”的男人，都是堪称好丈夫的男人，如果不是好男人，见了圣母就会脸红筋涨，心跳过速。
所以在这一方土地上，曾有这样的口头语：“朝山会上，敢于理直气壮去见圣母娘娘，才算个好丈夫！”所以朝山会上，很多男人争相去朝拜圣母，怕的是别人说闲话。女人朝拜圣母是为了证明自己管住了男人。
还有一种说法，一年一度赴“朝山会”朝拜圣母，是为了取得兴家立业、养儿育女的真经，所以，朝山会一年比一年热闹。
我还听说，郪江、安居这一方土地上的男人，很喜欢“火巴耳朵”这个称号，因为有女人管着，是一种福份。
所以，这一方的男人，每年过完大年就外出打工挣钱，女人在家孝敬公婆，养儿育女。到了年末岁尾，丈夫从外面提着大包小包回来，因为他们懂得起“男人是个扒扒，女人是个匣匣”。首先是解开肚兜，将挣的钞票如数交给妻子。妻子自然要揪一下丈夫的耳朵，但这种“揪”，却是爱的表达和传递，丈夫在外辛苦一年，为的就是回来能让自己的爱妻甜甜蜜蜜、亲亲热热地“揪”那么一把！
民间还有一种说法，“打是心疼骂是爱”，如果妻子都不愿揪男人耳朵了，只怕这个家庭就会出现危机。
所以，我们这一方的男人甘愿怕老婆，喜欢当“耙耳朵”！