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原文
郁離子以言忤於時，為用事者所惡，欲殺之。大臣有薦其賢者，惡之者畏其用，揚言毀諸庭，庭立者多和之。或問和之者曰：「若識其人乎？」曰：「弗識，而皆聞之矣。」或以告郁離子，郁離子笑曰：「女幾之山，乾鵲所巢，有虎出於朴簌，鵲集而噪之。鴝鵒聞之，亦集而噪。鵯鶋見而問之曰：『虎行地者也，其如子何哉，而噪之也？』鵲曰：『是嘯而生風，吾畏其顛吾巢，故噪而去之。』問於鴝鵒，鴝鵒無以對。鵯鶋笑曰：『鵲之巢木末也，畏風故忌虎，爾穴居者也，何以噪為？』」
譯文
郁離子因言語觸犯了當時的世俗，被當權的人所憎惡，想要殺害他。大臣中有人薦舉郁離子賢能，憎惡他的人害怕他被重用，便在朝廷中傳播他的壞話，滿朝的大臣大多隨聲附和。有人問那些隨聲附和的人說：「你們認識那人嗎？」回答說：「不認識，而都是聽人說的。」有人把這些話告訴了郁離子，郁離子笑了笑說：「女幾山上，是喜鵲築巢的地方，有老虎從朴樹叢中呼嘯而出，喜鵲群集而咶噪。八哥聽見叫聲，也應聲附和，群集而咶噪。寒鴉聽了就問喜鵲說：『老虎是在地上行的，它和你們有什麼相干，你們卻對它咶噪呢？』喜鵲說：『因為它呼嘯能生風，我擔心它顛毀了我的巢，所以咶噪好讓它快點離去。』又問八哥鳥，八哥鳥無言對答。寒鴉笑了笑說：『喜鵲在樹梢上築巢，害怕吹風草動，所以懼怕老虎出來；而你們居住在洞穴里，為什麼也應聲咶噪呢？』」
寓意
喜鵲噪虎，八哥應聲。喜鵲是妒賢害能者，八哥是瞎起鬨的應聲蟲。喜鵲噪虎，因虎嘯生風，怕危及自身，雖嫉賢妒能，倒也緣於利害。而八哥噪虎，不問緣由，純屬隨聲附和。道聽途說、人云亦云的應聲蟲在世上雖不足成事，卻敗事有餘。故而人們應有自己的主見，道聽途說，不足為信。在現實生活中，人們要警惕那些依附於權勢、不辨是非、隨聲附和的應聲蟲。
作者
劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，諡曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意[1]。
武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯[2]。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家[3]」。
《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。