葉路分居思堂·葉媼開新學檢視原始碼討論檢視歷史
《葉路分居思堂·葉媼開新學》是南宋思想家、文學家葉適的作品之一。
葉適（1150年5月26日—1223年2月21日），字正則，號水心居士，溫州永嘉（今浙江溫州）人，南宋著名思想家、文學家、政論家，世稱水心先生。嘉定十六年（1223年），葉適去世，年七十四，贈光祿大夫，獲諡「文定」（一作忠定），故又稱「葉文定」、「葉忠定」。葉適主張功利之學，反對空談性命，對朱熹學說提出批評，為永嘉學派集大成者。他所代表的永嘉事功學派，與當時朱熹的理學、陸九淵的心學並列為「南宋三大學派」，對後世影響深遠，是溫州創業精神的思想發源。著有《水心先生文集》、《水心別集》、《習學記言》等[1]。
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葉媼開新學，同人飯野蔬。 明經傳一相，考古付三餘。 苔色迷青簡，蟲文蝕素書。 君能葺遺址，堂宇勝於初。 |
” |
| — [南宋]葉適 | ||
作者評價
朱熹[2]：①正則聞甚長進，比得其書甚久不曾答得，前日有便，已寫下而復遺之，今以附納，幸為致之。觀其議論亦多與鄙意不同，此事盡當商量，但卒乍未能得相聚，使得相聚亦恐未便信得及耳。 ②承諭正則自以為進，「後生可畏」，非虛言也。想已相見，必深得其要領，恨不得與聞一、二。
呂祖謙：①承諭正則自以為進，後生可畏，非虛言也，相已相見，深得其要領，恨不得與聞一、二。 ②正則且得有啖飯處，去歲相聚，覺得其慨然有意，若到雁山，必須過存之也。
陳亮：①葉正則俊明穎悟，其視天下事有迎刃而解之意，但力量有所不及耳。渠於亮甚厚，其於亮所厚如兄與天民極倦倦，殆未可以科舉士人論。此君更過六七年，誠難與敵，但未知於伯恭如何耳。 ②正則學誤，日以超穎，非復向時建寧相見之正則也。 ③日以超穎，非復向時建寧相見之正則也。
劉宰：①水心葉先生之文，如澗谷泉，挹之愈深。慈湖楊先生（簡）之字，如節制兵，整而不亂。是志也，水心經年方脫稿，慈湖見即落筆，則肯父所以得此，於二先生必有道矣。 ②近時葉水心之博，楊慈湖之淳，宜為學者所仰。而水心之學既未免誤學者於有，慈湖之論又未免謗學者於無同書。
陳振孫：（《習學記言》）大抵務為新奇，無所蹈襲，其文刻削精工，而義理未得為純明正大。
劉克莊：予少時讀龍泉（指葉適）所作《陳仲石志》，高雅如《檀弓》、《穀梁》，條鬯如荀卿。