可怜不遇攀花手查看源代码讨论查看历史
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可怜不遇攀花手,东坡居士宿东林寺，忽然有省，"溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。"此拈花微笑也。又观潮有感，"庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。"又一拈花微笑也。
原文
灵山会上，我佛拈花示众，大弟子迦叶见之，破颜而笑。佛说："吾有正法眼藏，涅磐妙心，今付嘱摩诃迦叶。"好美好美的故事，也因此展开了美丽动人的禅的世界。对于这个故事，有人赞叹，有人羡慕，有人抱憾。赞叹的是，妙心相应，妙法相传。羡慕的是，值佛之世，躬逢盛会。抱憾的是，末法时期，谁为拈花?
实则，心佛众生，三无差等。我佛何曾远离，只以吾人颠倒梦想，不能相契，犹如弥勒菩萨所叹："时时示时人，时人自不识"也。我佛处处拈花，只以吾人尘网弹缚，不能会得。果能会得，必如智者大师，亲睹"灵山胜会，俨然未散!"
禅，其实并不神秘，在识本心，在识自性而已。五祖有云："不识本心，学法无益。"六祖亦云："若识自性，一悟即至佛地。"自性本心安在?且参这首诗吧：
莫道水清偏得月，须知水浊亦全天。请看风定波平后，一颗灵珠依旧圆。功参这一首吧：我有明珠一颗，久被尘劳封锁。一朝尘尽光生，照破山河万朵。
毕竟一花一世界，一叶一如来，山河并大地，全露法王身。经典教戒，山川草木，何处非如来示现、何处如来拈花?
五祖为说金刚经，至"应无所住而生其心"句，惠能言下大悟，云："何期自性，本来清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本不动摇；何期自性，能生万法。"此拈花微笑也。
东坡居士宿东林寺，忽然有省，"溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。"此拈花微笑也。又观潮有感，"庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。"又一拈花微笑也。
法眼文益修心，见落花而当下彻悟："艳冶随朝露，馨香逐晚风，何须待零落，然后如知空。"正是：长说满庭花色好，一枝红是一枝空!又是拈花微笑也。
梅花开放，人人向见，而无名女尼因之开悟，云："尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。"岂非拈花微笑?
"频呼小玉元无事，只为檀郎认得声。"艳诗只是艳诗，一般人最多读来心摇意荡，昭觉克勤禅师一闻竟澈见本来面目，难道不是拈花微笑?
我佛大慈大悲，谆谆说法开示至今，处处拈花示众至今，可惜："飒飒秋风满院凉，芬芳篱菊半经霜。可怜不遇攀花手，狼藉枝头多少香!"只因吾人不是攀花手，故不闻花香而微笑。世之攀花手，正是微笑而高吟："一口吸尽西江水，鹧鸪啼在深花里。自有知音笑点头，由来不入声人耳!"
法门八万四千，原来只在修心，只在修心。"识自本心，则名天人师、佛。"如今，"本来无一物"的已经惹了尘埃，只要"时时勤拂拭"，何悉心不开意不解。流水至沟渠成，功夫深菩提证。学佛无速成途径，什么点窍通灵，似此心外求法，毕竟隔靴搔痒，不能究竟。
云在青天水在瓶，何须丙丁童子更求火![1]