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卡内尔（1919～67），外文名：Carnell, Edward John ，是美国福音派教会的护教士（Apologist147,Apollinarianism）。

护教士（英语：Apologist），是活跃于2世纪的基督著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护（Apologia）。早期基督教神学家和哲学家。

人物简介

卡内尔是二十世纪中叶美国福音派一个重要人物，以一种理性的及准确的方法来解释福音派（Evangelical428,Evangelical Theology）思想。他着有好几本书解释祁克果（Kierkegaard683,Kierkegaard ,Sφ●ren Aabye；fThe Burden of Sqren Kierkegaard, Grand Rapids, MI, 1965），和赖荷．尼布尔（Reinhold Niebuhr853,Niebuhr, Reinhold 赖荷．尼布尔; The Theology of Reinhold Niebuhr, Grand Rapids, MI, 1951），以及三本颇具影响力的护教学（Apologetics148,Apologetics）书籍。第一本是《基督教护教学导论》（An lntroduction to Christian Apologetics, Grand Rapids, MI, 1948），卡内尔提出一种“有系统的一致性”（意思是“顺服非矛盾之律”，以及顺应“我们经验的整体性”），他认为这是试验真理的准则。他指出基督教的世界观能通过这种考验，但其它宗教的世界观就不能。

《基督教宗教哲学》（A Philosophy of the Christian Religion, Grand Rapids, MI, 1952）是本于作者早期的书而向前推展的，他提出以“价值”（“价值论”，axiology）作测试准则。卡内尔检视了“一套典型的价值选择”，是人可以为之生，为之死者。在每一宗个案，他提出理由指出，为什么我们要“从低层次向上推进至高层次”。他说，物欲及享乐都是“低层次的需要”；就连高层次的知识追求，对人及对次等神的忠贞，也不能给人终极的满足；这种满足只能在耶稣基督内才能寻获。

《基督徒的委身》（Christian Commitment, New York, 1957）的理据，不是理性或价值论的，而是道德上的。卡内尔提出“第三种求知的途径”，前二种是由相遇而知，和由推论而知；第三种求知途径，却是“透过道德上的自我接纳而得的知识”，这是一种以真理为诚实（rectitude）的知识，这种知识与求知者有不可分割的关系，亦包括求知者与神在内的知识。人能自己获得这种知识吗？卡内尔认为不能，人的道德若不先被革新，他就不可能对己、对人及对神诚实。

卡内尔第三本护教学，是以“对神具法理的感情”，及对自己谦卑为理据，他认为只有这样，人才能认识真理之源，及神的本体。