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利用佛法来赚钱，不敬神佛遭恶报，佛教因果报应故事
原文
南北朝时的北齐境内，有个叫晏通的和尚，他俗家姓氏籍贯都无人知晓。他虽然出家为僧，然而却不是一个真正想修炼的人，他真正想的还是利用人们对佛教的信心来发财，他四处化缘劝人捐钱，告诉别人把钱都给他就是功德。后来，他又利用化来的钱铸了一个大铜佛像，像铸的还不错，他又教人供佛像，要人在佛像面前把钱捐出来作功德，其实他是把这些钱全部贪占为己有了。慢慢的人们都知道了他的真面目，来给钱的人也越来越少了，后来很久都一无所得，他就气的不得了，举起一根棍子照着佛像就要打，嘴里还骂骂咧咧的骂佛像没有给他带来钱财。
就在那一棍子就要打下去的时候，忽然有一个神人出现在晏通面前，神人身高足有两丈，披甲持戈，怒视着他说：“你这个无赖败类，怎能如此亵渎佛像呢？”神人随即便提着晏通的脖子，把他拎了起来，然后拿出铁杖来鞭打他，把他打的从头到脚遍体流血。晏通大声哀求呼叫神人饶恕他，声音大的屋子内外都听的到，左右赶过来观看的人们，无论僧俗见此情景，莫不畏惧护法神灵的愤怒。当晏通被打的遍体鳞伤之后，神人便将其掷于地上，并在众人的注视下消失隐去了。
晏通被神人打后，杖疮不仅不愈合，反而还溃烂了，溃烂之处皆大如桃杏，脓液流溢，全身红肿好像被火烧过一样。晏通就这样昼夜哀嚎，脓血四溢，过了百余日才死，而且他死时其房屋忽然地陷数尺。众人悟到地陷之象大概是象征着这个佛教败类已经下了地狱了吧！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]