出佛身血的惨烈果报查看源代码讨论查看历史

出佛身血的惨烈果报 圖片來自六图网

出佛身血的惨烈果报，怎样叫出佛身血呢？现在释迦牟尼佛已经入涅槃了，那怎样会出佛身血呢？咱们也没有生在佛在世的时分，也没有见到佛，怎样会出佛身血呢？这个出佛身血，便是佛在世的时分，你伤了佛的身体；佛入涅槃之后，把佛像毁坏了，或许把佛像的一个耳朵，或一根手指头弄掉了，这都是等于出佛身血；或是纸像，你把它烧了，这也等于出佛身血。

原文

怎样叫出佛身血呢？现在释迦牟尼佛已经入涅槃了，那怎样会出佛身血呢？咱们也没有生在佛在世的时分，也没有见到佛，怎样会出佛身血呢？这个出佛身血，便是佛在世的时分，你伤了佛的身体；佛入涅槃之后，把佛像毁坏了，或许把佛像的一个耳朵，或一根手指头弄掉了，这都是等于出佛身血；或是纸像，你把它烧了，这也等于出佛身血。

　　本来这个罪是不通悔过，不可以悔过的。不过，这个景象也有开缘的，或许喝醉酒了，或许发颠狂病，精神不正常的时分，就都不在此例。不过也不能说是我的精神不好，或许我喝醉酒了，成心这么做，那就有罪了。你要是无心，这个罪业还轻一点。

　　他怎样样损坏佛呢？他找了一个很穷的女性，对她说：“你为我做一件事，做成了，我就给你许多钱。”

　　提婆达多通知她：“你在肚子上缠一个枕头，然后佛在讲经说法时，你就对他一班弟子说，你肚子里的小孩子是佛的。就这么样讲，把佛损坏了，他的弟子就都不相信他，这样我就给你许多钱。”这个女性就这样去做了，通知佛的弟子说，她肚子里的小孩是佛的。可是佛有神通，就用神通把她这个枕头掉到地下，当场就证明不是了。

　　今后有一次，佛走到灵鹫山旁边，提婆达多也有神通，他想用山把佛砸碎，所以他用掌将山一推，山就好像崩塌了，山石跌下来砸到佛。在他一推的时分，金刚力士──也便是守着灵鹫山的山神，名字叫贝拉，他一看提婆达多把山推下来砸佛，所以在离得很远处，就用他的金刚宝杵劈打这座山，把这座山的石头又都打回去了。可是把石头打碎了，碎石就散落各处，偏偏就有一块石头蹦到佛的小脚趾头上，把小脚趾头打破了，所以这叫出佛身血──把佛的身体打出血来。这一出佛身血，阴间的火车随着就来了，把提婆达多押到阴间。所以提婆达多一出佛身血，就生陷阴间，也便是从活活的肉身就堕到阴间去。

　　今后的人，如果厌恶把佛像焚烧了，或许把佛像毁坏了，或许把庙拆了，或许把塔损坏了，这都犯了和提婆达多同等的罪，都是出佛身血。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。