修行要耐得住寂寞檢視原始碼討論檢視歷史
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修行要耐得住寂寞，鑑別一個人有多大的修行，首先就要看他能否耐得住寂寞。修行放下的人，修行開悟見道者，他都能夠耐得住寂寞。學佛修行就應該學會耐得住寂寞，你能夠耐得住寂寞，你就有些功夫
原文
《莊子·讓王》：孔子被困在陳國與蔡國之間，接連七天不能燒火作飯，用野菜做的湯裡面連一個米粒也沒有，臉色顯得有些疲憊，但是，仍然在屋裡撫琴唱歌。弟子顏淵正在擇野菜，但聽到子路、子貢一起說着話：「老師兩次被從魯國驅逐出來，隱退到了衛國，後來到宋國講學，又被人砍倒了大樹，差一點丟了性命。還曾經在周地遭受困頓，現在又被圍困在這裡了。要殺害咱們老師的人竟然沒有罪過，欺凌咱們老師的也沒有人來禁止。可是，咱們的老師還是撫琴唱歌，君子難道就這樣不把羞恥當回事嗎？」
顏淵無法回答這個問題，就進去對孔子說。孔子把琴推到一邊，長嘆了一聲說：「仲由(子路)和端木賜(子貢)，都是看問題看得太短淺了。你去把他們叫進來，我跟他們說說。」子路和子貢進來了。子路有些憤憤不平地說：「像我們這樣在天下傳道，卻遭受這樣的困境，可以說就是走投無路了！」
孔子說：「怎麼能這麼說呢？君子能夠通達道義就叫做『通』(左右逢源)，不能通達道義才叫做『窮』(走投無路)。現在，我孔丘雖然在這樣的亂世之中遇到憂患，但是，這是因為堅持仁義之道所致。如果因為遇到憂患就放棄仁義之道，還能算君子嗎？既然有君子之道，就不能說是走投無路啊。」
孔子接着說：「既然要推行君子之道，就要在心中永遠堅持道義，無論遇到任何情況都不違背道義，就要堅持道德原則，即使遇到災難也不失去道德原則。你們看到那些松樹和柏樹了嗎？無論天氣多麼寒冷，霜雪多麼凌厲，都是常青不謝。現在我們在陳蔡之間遇到了阻礙，從而可以考驗自己是否能堅持住道德仁義，這是一種幸運啊。」
說完，孔子又把琴拿過來，繼續撫琴，唱起歌來。子路高興地拿起盾牌隨着節拍跳起舞來。子貢感慨地說：「原來我真的不知道天有多高、地有多厚啊！有道義才能上薄雲天，有修養才能承載一切啊！」
學佛修行是為了放下，既然是為了放下，理應該過清心寡欲，無欲無求的生活，古人修道者，都要找一僻靜處潛心修學佛法，修道者要與外界隔絕，不允許外人接見，出家是為了了生脫死，不求別物，在沒有見道或開悟以前，他不會與任何人來往。一個大修行人的心裡只裝着生死二字，生亦不貪圖生活的舒適，這生是往生佛國的生；死者。了脫生死，不再輪迴，修行是求圓滿永久的解脫。
修行就一定要耐得住寂寞，還要清心寡欲，清心寡欲是一個真實修道者的生活，修行人要學或如何看破放下的道理，只有看得破放得下，才能更好的去追求永久的解脫，才能夠真證的耐得住寂寞，一心向佛，內息寧靜別無餘物。一個真正的修行者，他的內心只裝有三寶，別無他求。修行人如果放下了，他就能夠耐得住寂寞。
鑑別一個人有多大的修行，首先就要看他能否耐得住寂寞。修行放下的人，修行開悟見道者，他都能夠耐得住寂寞。學佛修行就應該學會耐得住寂寞，你能夠耐得住寂寞，你就有些功夫。所以佛教修行，放下住山是我們修道人首先可以考慮的話題。
這住山就要耐得住寂寞，修行要學佛法，佛法亦可使我們慢慢的適應寂寞。一個苦修住山的人，前提是你一定要耐得住寂寞，能夠耐得住寂寞的人才適合住山修行。出家人或在家弟子，住山修行或者閉關的人，你要一切都放下，在你修行功夫未到，沒有明心見性，大開圓解，究竟解脫，證大涅盤以前，你且萬萬不可對外宣傳你如何閉關，如何苦修，這樣做會障礙你開不了悟，佛法是無相法，無想就不應該住修行的相來修。
住山或閉關的人，在你沒有開悟以前不能獨住山，或閉關。
住山也應有一定的功夫才可以，住山要依止大善知識，要在大善知識的指導下，你才能夠住山修行。
閉關更要有真實修證的功夫，古人有一句話叫不破參，不住山，不破重關不閉關。古代人的閉關，他跟我們現在的佛門人的閉關可不一樣。古代出家人閉關，把你送到關房裡，在你閉關時期未滿以前不准許你出來。你在關房裡，那裡面只有你一個人，你任何人也見不到面，這吃的東西有人給你送去，送東西的人進不去關房裡，他把你要的東西放到你可以去到的地方，你到時候去那就行了。你那東西的時候，你也見不到任何人。[1]