佘山圣母大堂查看源代码讨论查看历史

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佘山圣母大堂坐落在风景秀丽的松江西佘山山顶，是全国著名的天主教朝圣地。佘山又名西霞山，海拔100米。该堂于民国14年奠基，民国24年落成，建筑风格独特。工程设计师兼建筑师为葡萄牙籍耶稣会士叶肇昌神父。堂西向，东西长56米，南北宽25米，脊高17米，钟塔高38米，顶部园穹上立一铜铸圣母抱小耶稣像，高4.8米，重约1.8吨，远望呈十字架形。内部结构均采用金山石，外面砌以红砖，顶上两层堂脊铺绿色琉璃瓦，四周用彩色玻璃窗。

同治二年，江南教区耶稣会会长鄂尔璧，在山腰建造传教士疗养所。同治六年，松江总铎杜若兰(法籍传教士)在山顶建一六角亭，内供“进教之佑圣母像”，次年由江南教区主教郎怀仁祝圣，奉为佘山主保，教徒朝圣时念诵的“佘山圣母，进教之佑”经文，即由此而来。

清同治九年五月(1870年6月)，“天津教案”发生。耶稣会会长谷振声为此到佘山圣母像前许愿，若“教难”平息，将在山顶建一教堂。后北方教案未波及上海，“佘山圣母保佑江南教区”之说就在教徒中传开，为此纷纷捐款筹建大堂。同治十年春拆去六角亭，改建教堂。此堂呈正十字形，向南，中西结合建筑风格，名为圣母进教之佑堂，可容800人。同治十二年四月(1872年5月)，由郎主教主持“公拜圣母”，参加教徒约二万人，从此，佘山成为天主教的朝圣地。光绪十九年建中山教堂，可容500人。后陆续建圣母亭、圣心亭、若瑟亭(合称“三圣亭”)、山园祈祷像和14处苦路像等。由于山顶堂无法容纳众多朝圣者(主要是渔民教徒)，乃于民国9年拆除大堂，在原址重建新堂(圣母大堂)，民国24年落成。

民国31年，罗马教皇庇护十二“敕封”佘山圣母大殿为乙级“圣殿”。民国36年5月，惠济良主教曾邀请黎培里和于斌共同主持了教堂内“圣母抱小耶稣像”的加冕典礼。

1949年后，该堂的宗教活动和5月间的朝圣活动，逐渐减少。“文化大革命”期间，宗教活动被迫停止，圣母大堂、中山教堂的所有宗教设施受到毁坏，大堂被佘山天文台使用。1981年3月，为落实宗教政策，首先修复中山教堂，于当年5月恢复朝圣。后继续修复三圣亭、经折路、14处苦路像等，山顶大堂也于1984年修复一新。自80年代以来，每年来自全国各地的朝圣教徒人数在三万以上。港、澳、台同胞及世界各国的天主教人士也来佘山朝圣或参观访问，比利时国王博杜安二世、菲律宾枢机主教海梅·辛、香港枢机主教胡振中、澳门主教林家骏、诺贝尔和平奖获得者印度德肋撒修女等曾到该堂瞻仰。

佘山是上海著名的旅游风景区，前往游览者众多。1986年，天主教上海教区为此决定，山顶大堂在不举行宗教活动时供旅游者参观。

1989年9月25日，佘山圣母大堂由市政府公布为上海市文物保护单位优秀近代建筑。

天主教

“天主教”一词的西文源自希腊文，意为“全世界的”、“普遍的”。中文“天主”一词，为明末天主教传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，取意为至高至上的主宰，以与中国所信奉的神灵相区别，故称其教为天主教。天主教信奉天主和耶稣基督，尊耶稣生母玛利亚为“圣母”。“信经”是天主教权威性的信仰纲要，也是信徒受洗入教时必读的经文。其中《使徒信经》是最古老的信经之一，共十二条，有“十二端信道”之说，囊括了天主教信仰的主旨，主要包括三大部分：1.相信全能的父上帝(天主)。他化成天地，创造人类。2.相信天主圣子（耶稣基督）。耶稣降生为人、救赎人类，受难（被处死）、复活、升天，末日审判时将再次降临。3.相信天主圣神(即圣灵)、圣教会、肉身复活等。