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伯夙（BETH-ZUR），基督教聖經地名。

《聖經》是猶太教與基督教的共同經典，出於希伯來文kethubhim，意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。

簡介

猶大的一座城（書十五58），在征服迦南的記載中沒有提及，但為*迦勒的後裔希斯侖的子孫所占據（代上二45）。主前十世紀，羅波安在此設防（代下十一7）。這城在尼希米的時代頗為重要（三16），到馬加比戰爭期間，更是一個具有戰略性的設防城（馬加比壹書）。

一個名為伯艾斯薩（Burj es]-S]ur）的地點保存了這名稱，但這古城今日是鄰近的杜比奎廢墟（Khirbet et]-T]ubeiqah），位於希伯侖以北約六公里。這地點在1924年被認出，在1931年由塞拉斯（O. R. Sellers）和奧伯萊（W. F. Albright）領導的一隊美國考察團進行了初步的發掘工作，但由於時局的動盪，到1957年發掘工作才再度在塞氏的領導下進行。

直到中青銅時代第二時期（約主前十九-十六世紀）為止，這地點的居民一直都甚稀少；許克所斯人（Hyksos）曾在這時代的後期控制了巴勒斯坦，而廢丘的斜坡上一系列堅厚的防衛城牆很可能便是他們所建築的。當埃及人最終把許克所斯人逐出埃及，並一直追趕到巴勒斯坦時，伯夙受到摧毀，大部分被廢置。在整個後青銅時代（約主前1550-1200），伯夙顯然一直維持此狀態，故此當它面對約書亞的軍隊時便全無抵抗，因而征服迦南的記載中也沒有提及這城。以色列人顯然在這地定居下來，雖然在主前十世紀未這城的居民似乎有減少之勢，但之前在十二和十一世紀它是相當蓬勃的。羅波安的防衛建築尚未有任何確定的出土證據，所以他可能沿用了中青銅時代的城牆，並且只派小量的軍隊駐守。在整個王國時期這城都有人居住，到被擄時期一度荒廢，後來在波斯時期重新有人定居，但到希臘化時期它的重要性才達到最高峰。在這希臘化時期，它是個駐防城，控制了猶大與以土買邊境上，耶路撒冷到希伯侖的通道，並在馬加比戰爭中占了相當顯注的地位。在這土丘頂上發現一大堡壘，其中找到大量錢幣，包括了很多安提阿古四世伊皮法尼（Antiochus IV Epiphanes）的錢幣，並數個蓋了印的羅底（Rhodian）瓶的把手，顯示希臘軍隊曾在這裡駐守。這堡壘經歷了三個主要的時期，第二期可能是猶大馬加比在這裡擊敗安提阿古的副將呂西亞（Lysias；馬加比壹書四26-34、61）之後所建的，第三期則可能是馬其頓將軍巴奇底（Bacchides）於主前161年所建（馬加比壹書九52）。