以斯拉續篇上卷檢視原始碼討論檢視歷史
《以斯拉續篇上卷》(1 Esdras)又譯作《厄斯德拉前書》,是東正教接受的次經,而新教、天主教和猶太教則不接受此經卷作正經。一般學者認為《以斯拉續篇上卷》是主前150年以後在埃及所寫。
一些被公眾認為是聖人的人[1],可能從沒有得到任何教會認可。即使在天主教內,不同教區和不同主教團對不同聖人的敬禮也不一定相同。有些教團通常只敬禮本教團所認可的聖人;有些聖人則只在其家鄉受到敬禮。在東正教[2]中,於教區內去世的成員,一般會在所屬教區的禮儀中被曕仰。
簡介
此書記載了舊約歷史上一些串連的事件,由約西亞王 領導耶路撒冷逾越節慶典開始 (約主前621年)直至以斯拉宣讀律法書為止(主前444年)。所報導的史實分別摘自:《歷代志下》33:1-36:23、《以斯拉記》全書、《尼希米記》7:73-8:12,另外加上「三個守衛的故事」 。
三個守衛的故事
故事中說到大利烏王有三個侍衛,其中一個名叫所羅巴伯所羅巴伯。一晚三人爭辯什麼是世界上最有權勢的:一個主張「酒最有權勢」,因它能控 制人,使人身不由己;第二個主張「君王最有權勢」,因他統治萬人,有無上的權威;所羅巴伯卻說:「女子最有權勢,因為人由女子而出,然而真理超越一切。」大利烏王為三人作評判,認為所羅巴伯所言有理,准他自行選擇獎賞。所羅巴伯於是要求大利烏王讓他回耶路撒冷重建聖殿。故事末了描述猶太人離開巴比倫,回到耶路撒冷的經過。
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參考文獻
- ↑ 中國的「聖人」和西方的「聖人」有何差別?看中西評判標準的差異,搜狐,2020-06-05
- ↑ 東正教把斯大林「封聖」,其實他本想徹底把宗教從蘇聯清除 ,搜狐,2018-09-20