以斯拉续篇上卷查看源代码讨论查看历史
《以斯拉续篇上卷》(1 Esdras)又译作《厄斯德拉前书》,是东正教接受的次经,而新教、天主教和犹太教则不接受此经卷作正经。一般学者认为《以斯拉续篇上卷》是主前150年以后在埃及所写。
一些被公众认为是圣人的人[1],可能从没有得到任何教会认可。即使在天主教内,不同教区和不同主教团对不同圣人的敬礼也不一定相同。有些教团通常只敬礼本教团所认可的圣人;有些圣人则只在其家乡受到敬礼。在东正教[2]中,于教区内去世的成员,一般会在所属教区的礼仪中被曕仰。
简介
此书记载了旧约历史上一些串连的事件,由约西亚王 领导耶路撒冷逾越节庆典开始 (约主前621年)直至以斯拉宣读律法书为止(主前444年)。所报导的史实分别摘自:《历代志下》33:1-36:23、《以斯拉记》全书、《尼希米记》7:73-8:12,另外加上“三个守卫的故事” 。
三个守卫的故事
故事中说到大利乌王有三个侍卫,其中一个名叫所罗巴伯所罗巴伯。一晚三人争辩什么是世界上最有权势的:一个主张“酒最有权势”,因它能控 制人,使人身不由己;第二个主张“君王最有权势”,因他统治万人,有无上的权威;所罗巴伯却说:“女子最有权势,因为人由女子而出,然而真理超越一切。”大利乌王为三人作评判,认为所罗巴伯所言有理,准他自行选择奖赏。所罗巴伯于是要求大利乌王让他回耶路撒冷重建圣殿。故事末了描述犹太人离开巴比伦,回到耶路撒冷的经过。
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参考文献
- ↑ 中国的“圣人”和西方的“圣人”有何差别?看中西评判标准的差异,搜狐,2020-06-05
- ↑ 东正教把斯大林“封圣”,其实他本想彻底把宗教从苏联清除 ,搜狐,2018-09-20