以斯拉續篇上卷檢視原始碼討論檢視歷史
《以斯拉續篇上卷》（1 Esdras）又譯作《厄斯德拉前書》，是東正教接受的次經，而新教、天主教和猶太教則不接受此經卷作正經。一般學者認為《以斯拉續篇上卷》是主前150年以後在埃及所寫。
一些被公眾認為是聖人的人[1]，可能從沒有得到任何教會認可。即使在天主教內，不同教區和不同主教團對不同聖人的敬禮也不一定相同。有些教團通常只敬禮本教團所認可的聖人；有些聖人則只在其家鄉受到敬禮。在東正教[2]中，於教區內去世的成員，一般會在所屬教區的禮儀中被曕仰。
簡介
此書記載了舊約歷史上一些串連的事件，由約西亞王 領導耶路撒冷逾越節慶典開始 （約主前621年）直至以斯拉宣讀律法書為止（主前444年）。所報導的史實分別摘自：《歷代志下》33:1-36:23、《以斯拉記》全書、《尼希米記》7:73-8:12，另外加上「三個守衛的故事」 。
三個守衛的故事
故事中說到大利烏王有三個侍衛，其中一個名叫所羅巴伯所羅巴伯。一晚三人爭辯什麼是世界上最有權勢的：一個主張「酒最有權勢」，因它能控 制人，使人身不由己；第二個主張「君王最有權勢」，因他統治萬人，有無上的權威；所羅巴伯卻說：「女子最有權勢，因為人由女子而出，然而真理超越一切。」大利烏王為三人作評判，認為所羅巴伯所言有理，准他自行選擇獎賞。所羅巴伯於是要求大利烏王讓他回耶路撒冷重建聖殿。故事末了描述猶太人離開巴比倫，回到耶路撒冷的經過。
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參考文獻
- ↑ 中國的「聖人」和西方的「聖人」有何差別？看中西評判標準的差異，搜狐，2020-06-05
- ↑ 東正教把斯大林「封聖」，其實他本想徹底把宗教從蘇聯清除 ，搜狐，2018-09-20