人生雜感(馬文田)檢視原始碼討論檢視歷史
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《人生雜感》是中國當代作家馬文田寫的散文。
作品欣賞
人生雜感
最近聽到歌手雲朵唱的一首歌，歌名是《命中有你》，雲朵的歌聲沁人心脾，其歌詞優美感人：一生要走多遠的路程，從哪裡來呀到哪裡去？走過一路風雨千萬里，只為夢中那雙眼神。一生中會遇見多少人，誰會被遺忘，誰又被想起？旅途中我不停地找尋，只為遇見你遇見你。我相信命中有你，我相信冥冥之中自有註定。我相信命中有你，一生一世的緣在一起。我相信命中有你，我相信命運之中自有註定。我相信命中有你，歲月不老愛不離棄。
此歌中有四句「我相信命中有你",多少人被遺忘？多少人被想起？被遺忘的人很多，被想起的人很少，而命中有你的就更少了。
人的一生，在漫長的生活旅途之中，感悟會有許多。人生能有幾知己？歲月不老，愛不離棄的又能有多少？
在這搖搖晃晃的人生中，隨着年齡的增長，感悟也會越來越深。
比如生了一場病，你就會感悟到束手無策的揪心；一場意外，你會體會到囊中羞澀的無助；一生相處的同學，卻會面對利益而不講誠信，你會體會到信義的蒼白；海誓山盟的情人，在金錢權勢的誘惑下會分道揚鑣，讓你感到情意的虛偽。生活的變數太大了，意外會倏忽而至，讓人始料不及。
現在許多人進入老年，講起同學情，感覺情意綿綿。這是一種對往日生活回憶的眷戀，是一種情結。但細思起來，許多所謂的同學情，那只是掛在口頭上。遠的同學情，歷史上有龐涓和孫臏的嫉妒之爭，爭得你死我活。在黃埔軍校的同學中，有的成為中國共產黨的中堅，有的成為國民黨的骨幹，他們都拋棄了所謂的同學情，都各自為自己的理想而鬥爭。近的同學情，想想文化大革命期間，各派的紛爭，爭鬥得面紅耳赤，嚴重的文斗不行就是武鬥。那同學情都哪去了？由於政見的不同，觀念的差異，以及利益的紛爭，情意究竟有多大價值？許多人喊同學情喊得越響，其實越需要辯證地去看。虛偽，是人的本性。人走入老年，多被寂寞和無聊所困擾。於是頻繁的同學會就成了老年人解困的法寶，當然其中歡樂居多，但乏味的也不少。逢場作戲，比富炫官，張牙舞爪者不在少數。細細思量，趣味不多。
明朝思想家呂坤在《呻吟語》中寫道：「故惟人心最可畏，人心最不可知。此天下之陷阱，而古今生死之衢也。」「民性有五，皆生於便。見利則趨，見色則愛，見飲食則貪，見安逸則就，見愚弱則欺，皆便於己故也。」這是說，人心可畏，有多少人被「人心」所騙走入了死胡同。呂坤筆下的五種人性，一語中的，指出了人性的本質。由於人性有這樣的本質，所以真正能講情意的人又能有多少？
有人說任何關係都經不起考驗，只要你給的利益足夠大，所以千萬不要試圖考驗所謂的關係。這句話讓我想到，我年輕時候看過的一篇文章，是寫二戰時期的事情，德國的希特勒想收買英國的一個親王，用棺材裝了滿滿的珠寶，他想行賄這個英國的親王。結果讓英國的特工發現了這個秘密，岔開了英國親王視察的路線，使得希特勒的賄賂沒有得逞。希特勒有過一句名言，有了金錢什麼事情都可以辦到，就在一個字，是多還是少。希特勒奉行金錢第一的觀念，結果卻走上了失敗的道路。所有的貪官不都是倒在了金錢之下，都是靠金錢維持關係，官商勾結，官官相護，弄得社會一片混亂？值得警惕和深思。
說道金錢，理想主義者，道貌岸然者都現出清高的面孔。可是現實主義者卻看得更實在。沒有錢能生活嗎？錢少能辦事嗎？有人說「成年人的崩潰，是從缺錢開始的。」這話說到了點子上。世上流行的俗語是「無酒不成敬意，無色路斷人希，無錢寸步難行，無氣必受人欺。」這俗語不是真理嗎？作家路遙說：「錢是好東西，它使人不再心慌，並且叫人產生自信。」這是說的窮人，窮人沒有錢就會心慌，心慌意亂，自信何從而來？錢，不僅是體面，是尊嚴，更是意外來時的保護傘。試想突然發現自己得了大病，沒有錢會怎樣？錢不能自足，生活就不能自主，這是真理。再試想一個做買賣的人，沒有資金，沒有後台，在生意不順的時候，想「逆風翻盤」的機會能有嗎？所以說，還是大作家路遙說得對：錢是好東西。
錢，確實是好東西。但正如丁俊暉所說的：「人不能把金錢帶進墳墓，但金錢可以把人帶進墳墓。」那些歷代被殺頭的貪官，不就是錢把他們帶進墳墓嗎？錢，生活之中不可缺，但多了也是個麻煩事。特別是貪官，把錢放在家裡，怕賊偷；放在銀行里，怕被查。分給子女，還有二奶生的，三奶生的，分贓不均，雞飛狗跳。整天吵吵鬧鬧，整天提心弔膽，張皇失措，何能保身，又何能健康？自作孽不可活！
還是古語令人清醒：富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。此四種德行是做人的根本。現在世道，富以能施者甚少，富而不仁者居多，什麼先富起來帶動後富的，那是扯淡糊弄人。
其實仔細想來，如果放開眼界去想，人生其實就圖的是一個太平。不貪不占，當官的就太平；不窮不富，老百姓就是太平；不病不痛，人身就太平；不好不壞，生活就是太平。這觀點有些折中，但合情合理。
古今中外許多名人，對人生有許多珍貴的論述，值得我們後人認真地學習和思考；
禮集-談道》論太平：」百姓得所，是人君太平；君民安生，是人臣太平；五穀豐登，是百姓太平；大小和順，是一家太平；父母無疾，是人子太平；胸中無累，是一腔太平。「這段話，對太平的論述比較全面。特別是「胸中無累，是一腔太平」，簡直是名言佳句。
梁之永《知命賦》："天地茫茫，世事滄桑，生命無常，何須奔忙！煩囂俗塵，逐利追名，殊不知窮通有數，禍福緣定。嘆秋霜月夜，長城猶在，皇陵宮寂，鄴城台荒，無非似戲如夢空一場------「此文值得詳讀細思量，看透此文，你還拼死拼活掙什麼命。
唐詩曰：昨過老人宅，不解老人心。何事端陽里，栽樹欲待陰。這首詩意義雙關，寫儘自不知死之將近，猶為後人算計也。人不知死，所以在有希望的時候，就要算計。
這栽樹，讓我又想到袁枚的《栽樹自嘲》，其中寫道：「七十猶栽樹，旁人莫笑痴。古來雖有死，好在不先知。」
人不知死，死不先知。對此，普希金有獨特的見解。
《普希金秘密日記-第109篇》中寫道：「我們感謝上帝，因為我們不知道自己的末日。一旦知道了生命的末日，就會使我們像被判了死刑一樣，令人無法忍受的精神痛苦會征服我們，而且使我們的痛苦每一天，每分鐘都變得更糟糕。僅僅是由於不知道自己的末日，我們才幸福而安詳地活着。如果我知道自己的末日，我就可以滿懷信心地說——為了我生命的最後時刻，我今天來玩一把撲克;這是我的最後一首詩；明天是我和朋友們的最後一次聚會。這樣就沒有餘地說下一次了。」
人不知死，所以才能幸福而安詳地活着。知道死就會在痛苦中煎熬。所以我們要感謝上帝，上帝這樣的安排是在體諒人，讓人在充滿希望的路途上不知疲倦地奔波，但最後還是在不可避免地走向死亡。
來是偶然的，走是必然的。我們是天地間的過客，許多事情我們都做不了主，例如離去人世間，例如走散的人。所有的人都只能生活在今天，雖然他們可以懷念過去，也可以構想未來，明天會怎麼樣，只有主宰命運的神靈才會知道。
人死如雁過長空，影沉秋水。所以活着的人，就應該如佛家所說的，活好當下。還應該如泰戈爾所說的：「使生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。」還要牢記長篇小說《白鹿原》中的話：「自信平生無愧事，死後方能對青天。」[1]
作者簡介
馬文田，黑龍江省綏稜縣人。綏化市作協會員，中國城市文化研究中心創作研究員，中國管理科學研究院學術委員會特邀研究員。