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亵渎圣灵，外文名：Blasphemy Against the Holy Spirit，基督教圣经术语。

世界上共有一千八百多种语言的圣经译本，几乎所有民族的语言，甚至地区方言都已包罗。其中二百八十多种是全本的新旧约，五百九十多种只有新约部分，九百二十多种是单行本或选辑本。

简介

圣经提及“亵渎圣灵”之罪者，只有马可福音三章28-29节，另在两部符类福音书的相应经文：路加福音十二章10节和马太福音十二章31节。马可记述不信者对耶稣受人拥戴及惊人的能力，有两种反应：他的家人以为他癫狂，要带他回家；宗教领袖早已视其为亵渎神（可二1-12），现更以其成功为鬼魔附身之故。马太福音更指明这些宗教领袖是法利赛人，因耶稣施行的医治大感不安（路加所记的上下文完全不同，是有关承认与否认主的警告）。耶稣一方面驳斥“鬼附”之说的荒唐无稽，一方面则严正指出亵渎圣灵之罪永不得赦。耶稣说，亵渎圣灵较之辱骂和亵渎人子乃至神本身（旧约以渎神为必诛之罪，参利二十四16），更为邪恶。耶稣指明，后两罪尚可赦免，很多犹太人相信人一死则罪债尽清；但耶稣以“亵渎圣灵”为永不可赦的罪，可见他视此罪之深巨。

与耶稣对话的宗教领袖对“神施恩的手”所显的奇迹，本是看得一清二楚的，且耶稣之医病救人，也不是隐晦难明的事，而是当众显现他伟大的权能。他们竟以“鬼王”、“别西卜”加以诋诬，则显然是对神、对神的权能和救世宏恩的蓄意和恶意否定。这已是明知而故犯，拒绝与歪曲真理。希伯来书六章4-6节指出，这种人已不可救药，因为他们是故意而非无知的抗拒。他们所犯的罪被称为“至于死的罪”（约一五16）。法利赛人后来谋害耶稣、迫害教会，都确凿证明他们已灭绝了悔改之心。

至于某种严重的失德败行、屡犯不改、不认耶稣，甚至辱骂耶稣，以致悖逆真道等大罪，都并非“不可赦之罪”。这不可赦之罪是自觉地否定“神施恩权能”，蓄意将神与撒但颠倒，宁取邪恶，扬弃良善。或问：神既以宽恕为怀，为何独不能宽恕此罪呢？原因在于恕罪必以悔罪为基础，而犯此罪者是决无悔意的；神尊重个人的选择，只能由其自决。再者，如此执意不悔的罪人，到头来也决计不会幡然悔悟的，因为真理的铁案明摆在眼前却横心不认者，其意已坚不可回了。

不过，没有人会以为犯了这不可赦的罪，而真的犯上这罪。因为只要尚存不安的良心，就不会有不赦之罪，需知此二者是决无共存之理的。一个人只要稍存自悔之心，那么“亵渎圣灵”之罪就尚不成立。此外，耶稣关于此罪的教训，是警告明知神道的人万不可无视真理，丢弃信仰。

参：“亵渎”；“至于死的罪”。