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《乞食僧》

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作品名称: 《乞食僧》 创作年代: 唐末 文学体裁：诗词 作者：贯休

《乞食僧》唐末五代时期前蜀画僧、诗僧贯休所作的一首五言律诗。这首诗刻画了一位在风雪之中乞食是僧人，表达了诗人对这位僧人本心如月的赞美，同时告诫世人不要以貌取人。

贯休是著名的诗僧，在文学史上久负成名。他的诗歌继承了聂夷中一派的传统，与贾岛、齐已等只歌咏山水与空苦生活的诗风大异其趣，特别是他的讽刺诗备受世人的推崇。

贯休他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年(835年)到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。

贯休博学多才，《唐才子传》称赞他"一条直气，海内无双。意度高疏，学问丛脞。天赋敏速之才，笔吐猛锐之气。乐府古律，当时所宗……果僧中之一豪也。

诗词正文

“ <擎钵貌清羸，

天寒出寺迟。

朱门当大路，

风雪立多时。

似月心常净，

如麻事不知。

行人莫轻诮，

古佛尽如斯。 >

” — <《乞食僧》>，<诗词名句网>

注释译文

①擎:执持。唐李贺《送秦光禄北征诗》:"今朝擎剑去，何日刺蛟回?"

②朱门:红色的门，泛指富贵人家。唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》:"朱门酒肉臭，路有冻死骨。"

③轻俏:讥笑，取笑。

④斯:这样。

作品鉴赏

和尚又名乞士。这里的"乞"含两层意思，一为乞法，二为乞食。诗里写一个乞食的和尚，作者告诫人们，别以貌取人，小看了他。

前四句写乞食僧外貌、行动都很不起眼，手持饭钵，面容清瘦，因为天冷出寺庙较晚，在大路边的富贵人家门前等施舍一顿饭，风雪中已站立多时。后四句转写其内心的不平常。他本心如月，经常清净;世事如麻，不知不问，是个悟道的大修行人。过路的人不要小看讥笑他，"古佛"外表往往都是这样。

真正的佛法如老子讲的"常道"、"至道"，是无迹可求，没有什么言语文字可以表述的。同样，真正悟道成佛的高人，也不露形迹，决不会表现出一副盛气凌人的模样。正如俗语所说，"真人不露相，露相非真人"。对佛法略有所知，似懂非懂的人，总故意做出与众不同的样子，而大彻大悟的人，则反倒和常人在外表上没有什么两样，作者正是抓住这一点，刻画出一个貌似平常而实非寻常的僧人。

作者简介

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贯休(832年-912年)，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪(今浙江省兰溪市)人。唐末五代时期前蜀画僧、诗僧。唐亡后于晚年入蜀，被前蜀主王建封为"禅月大师"。他以诗著名，同时也是画家和书法家，有《禅月集》存世。传说诺距罗尊者原是一名勇猛的战士，后来出家，佛祖让他静坐修行，以摒弃当兵时的粗野性格，后虽修成罗汉，但他静坐时仍有一股威猛之气。画中罗汉如《宣和画谱》记载贯休的画风:"状貌古野， 殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻，或巨颡搞项，黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩。"

七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为"禅月大师"，赐以紫衣。贯休一生词作颇多，内江圣水寺的智海法师在他的佛教网站上整理收录了500多首作品(卷八百二十六至卷八百三十八)。

唐朝时，佛门僧人贯休，是婺州兰溪人。贯休和尚能吟诗，写一手好字，擅长绘画。王建在蜀建立前蜀王朝时，他来到蜀中，居住在龙华寺专供他修行参禅的居室里。他用水墨画法为寺里画了十六个罗汉和一幅佛像、二幅菩萨像。画上，巨大的岩石萦绕着云雾，虺节的苍松盘绕着古藤。而佛、菩萨和十六位罗汉的相貌都古岸异常，跟别的画师画的不一样。贯休自己时常说:"我是在梦中见到了这些神佛，醒来后将他们画出来的，也可以称他们为'应梦罗汉'吧。

贯休能诗，能诗善书，诗名高节，又擅绘画，宇内咸知。有《禅月集》存世。以画罗汉最著，且都是奇形怪状的风格。他的水墨罗汉十分重视罗汉精神面貌的刻画，线描勾勒技法已然达到了传神写照的高度，在这点上贯休继承了阎立本。更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓"梵相"。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。

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