严子之隐(崔斌)查看源代码讨论查看历史
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《严子之隐》是中国当代作家崔斌写的散文。
作品欣赏
严子之隐
这是一段关于“汝州严子洞”的记述：
严子洞位于汝州市蟒川乡十字路村南，严子河（现误为燕子河）东岸富春山（群众叫东山）脚下，有一石洞，高、宽约3米，深约4米，大洞往里延伸为一小洞，深约3米，只可放物，不可住人。此洞曾是东汉名土严光的隐居处。
这是另一段：
清道光《直隶汝州全志》记载：“富春山面临严子河，传即子陵隐居处。山上有子陵洞（即严子洞），嘉庆七年（公元1802年）监生杨顺（当地杨沟人）重修，并塑子陵像于其中。山下有小山，即钓鱼台也。”
这是河南汝州的钓鱼台。
而浙江桐庐的富春江精华，凝聚在严子陵钓鱼台的传说中。故有人说，游富春江，没有不拜谒严子陵钓鱼台的；如不到严子陵的钓鱼台，就不算游富春江。一九三一年的一个夜晚，郁达夫游桐庐富春山访严子陵，却只见前面的所谓钓台山上，两大个石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座椅堂，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，像是好久好久没有人住了的样子。那一个春夜，竟然如此地荒凉不堪。
而前几天的一片秋色中，造访青州王坟镇的钓鱼台村。山光水色之间，游人如织。听村民谈起村里的种种，竟然是多处重合。东汉的著名隐士严光曾在钓鱼台生活隐居，村里有严子洞，也有富春山，那座山村民们也俗称东山。村名多年来一直叫钓鱼台。
青州人大都知道，钓鱼台不仅仅是一个村，多年前在青州的行政区划中，钓鱼台乡是青州的一个乡镇。
此钓鱼台，还是桐庐、汝州的钓鱼台，有幸成为严子陵隐居山野的居所，成为名噪古今的隐逸之地？
2
严光，字子陵。从王莽篡权到刘秀登基，两位皇帝都多次请他做官，严光都一一拒绝。严光甚至一度披起一袭羊裘，改名换姓藏身富春江做起钓翁。弄得光武帝刘秀没有办法，画影图形派人到处缉访，终于找到。可是，就算皇帝屈尊来了，严光却在宾馆高卧，不愿去拜见皇上。光武帝只好屈尊去宾馆见老同学：“子陵啊子陵，你就不愿出来助我治理国家吗？”严光说：“帝尧著德，巢父洗耳。人各有志，何必相逼嘛。”
帝尧在青州有尧王山遗迹，巢父在青州郑母有洗耳河为证，严光也在此留下了足迹？
钓鱼台村，青州一个小乡村，几十户人家、几百口人的体量之小，难以掩盖它在历史上的名声之大。据记载，严子陵曾在此钓鱼隐居，并有严陵祠。可惜，后代人大多数只知富春江的严陵祠，而不知青州王坟钓鱼台也有一个严陵祠。所以，清朝的著名文人王士禛有诗，对此抱不平：“大泽羊裘狎隐沦，钓台片石尚嶙峋；客星一去桐江水，终古高名属富春。”流芳百世的高名，给了桐庐的富春江，却冷落了青州的钓鱼台。
而在钓鱼台，与他朝夕相处的百姓帮他修建的房屋一度存在，后来这些房屋被翻建成严陵祠。可惜严陵祠在修钓鱼台水库时被改建为大坝，毁于一旦。这让严子陵的故事从此无以为证，只是在乡民的津津乐道中，还有个严子活灵活现，仿佛还走在王坟镇的水岸田边。
3
其实，历史隐没了的，难道说只有一个严子？
由于历史的原因，钓鱼台村庄的系列文化遗存都遭到了破坏。
钟家宅被赠予水月庵，后被辟为村小学，现改为村委会办公室。那栋八十年代风格的红砖建筑，在钓鱼台水库旁边的不起眼的巷道里。就算距离如今的山区主道路几步之遥，却也藏得严实，毫无突兀地坐落在村里的小巷，隐没了，不说谁会轻易发现呢。
一些碑刻作了砌墙石，所幸的是《青州府学生员钟谠帖谕》与《重修水月庵正殿记事》刻字面向外，让我们来者得睹真容。
钓鱼台石碑碑文之一，是《青州府学生员钟谠帖谕》，上面写到：青州府学生员钟谠帖谕水月庵住持僧人，钓鱼台有本宅一位、亭一座、园六所、地二段，乃先君游仰天往来驻节之地，最赏心者际，先朝失鹿荏苻肆行焚毁已尽，幸遇若水陈兄为之重理，但隔本宅甚远、难以照管。将此产送与水月庵住持作外馆，以接往来好幽寻静之士。住持主之。勿以本宅为辞也，本宅后人不得为之罗织，本庵后僧不得为之变易，将此帖刻石永久，遵守至嘱。顺治十二年岁次乙未重阳日给帖，住持僧人大兴立石，剞□氏宋秉忠镌刻。
钟家宅院隐去了，取而代之的是水月庵。水月庵隐去了，取而代之的是村小学。村小学也隐去了，取而代之的如今是村委会。
此间的隐逸，却是一脉相承、此起彼伏。
“将此产送与水月庵住持作外馆，以接往来好幽寻静之士。”这样的留言，为此宅院做了意味深长的注脚，以接往来好幽寻静之士---好幽寻静是此处的定位，为隐逸者提供了安身之所，也让幽静的夙愿以新的形式、新的主人传递下来。
墙头上一只猫飘过，让青苔蔓延的墙体更加神秘。那些其余的碑刻还在，垒砌在房屋基座，字面向墙内。谁知道写了什么，有多少的话语祖先曾经想和我们说起。若不是及早地藏身屋下，石碑怎能留到了今日？
4
钓鱼台石碑碑文之二，是《重修水月庵正殿记事》。
上面的文字是：正殿原在南岸松林之前。不知起于何年，始于何人。土尹宗尧云，明熹宗元年，郡城大司空龙渊钟翁重修也。买居民赵玄地二亩作胆庙，即同南岸地也，至今四十余年，倾圮殆尽，每欲修之弗克。甲辰秋月，本县谢翁祀逄山之役，至此观风问俗，给钱三千文，命余重修，随聚众杨馨等相议，欲因仍于南岸，守者若难，恐不为樵夫之行馆、即为乞丐之故宅，乃迁于北岸。开夫子殿后石，用其旧明新之木，有其半则添之砖，无灰钉则陶之夫役则助之。计所卖钱五十余千。计粮二十余石。计匠艺三百余工，计夫役七百余名，计日月则三年有奇。惟余之心力不可以计记也。勒石以贞不朽。深有望于后之君子焉。居士：陈善识。康熙六年岁次丁未春三月初一日吉旦。镌刻人：宋秉忠。顺治十二年岁次乙未重阳日给帖。住持僧人大兴立石剞□氏宋秉忠镌刻。
“恐不为樵夫之行馆、即为乞丐之故宅，乃迁于北岸。”
那些当年重修水月庵的故人，总有着美好的愿望。即便为了水月庵的清静无扰，也是费了心思，迁于北岸，只为了本处不至于在喧嚣中失去了原本的雅致。
如此，就不难看出，钓鱼台的先人们不乏瑰丽的想象，不乏宁静致远的智慧，在岁月里留下了多么绵长深远的隐者梦想。
5
文友们在村委听故事，村委为本次采风专门找来了讲得最好、知道最多的两位老人。我却被水月庵的石碑提起兴趣，一路向村里深处走去，找更多的历史的痕迹。
村庄的房子，和王坟镇众多的村落一样，正在变化，新房子盖起来，老房子倒下去。道路的尽头，是一个日用百货商店，开在一户的南屋，手写的广告亲切，坐在门前的老人亲切，连小店东边的石磨也可能不久前还被用过，亲切。野草花在路边随性地开，随时和房屋、村路构成一幅温暖的画面。
不觉走到村里的深处，向高处走，就有更多的老房，有的大门锁闭像是已经无人居住，院落和房屋却完整地保留着六七十年代石头院墙、石砌房屋的样貌。有的典型的农村院落门楼前，三个孩子在嬉闹，敞开的大门像是乡民们开阔的胸怀，永远笑着迎客人。门楼敞开的世界干净从容，农具摆在那里，再怎么移动都是不合适的。就那幺正好。正是中午的时光，门前的这家的女儿聊起来城里买好的小区房子，就在我家的附近，让人觉得她们真的幸福。来吃饭吧，主人绝没有虚让地邀请，我说还要继续走，他们才招呼着孩子回家午饭去了。
里面的房屋，也有保存完好的石砌房，也有废弃多年的烤烟房，依然坚强挺立。道路的尽头，是山，透过草丛可以看到一片残垣断壁的老房。夯土的，石砌的，竟然可以拍出一幅很有意境的画面。
残缺的，是这个多年的老村建筑，还有一块巨石。钓鱼台的匣子湾原址大部分被埋填，严陵祠被毁，“倾圮殆尽”，河边有一巨石。巨石上刻有四个大字，不知何人所书，人皆不识，可惜被人炸掉，只剩下一字。
这些都是什么人所为？那四个大字究竟写的什么？谁在隐去曾经的如烟过往？
6
回到村委会，老人的故事已经讲完了。
村庄跟着王坟大地上的美丽乡村，进入了乡村旅游的黄金时代。
钓鱼台，曾经是青州的一个乡镇，山远难行，少人问津。这给了东汉的隐士严子陵、明朝的显宦钟羽正一个避世之所，也给了水月庵无边的水月清欢。
我依然迷惑着钓鱼台的真真假假，虚虚实实。富春山，还屹立。钓鱼台，还在。桐庐，青州，哪里是真的严子陵隐居地？
老人重述一遍严子的故事：东汉著名隐士严子陵曾在青州钓鱼台村钓鱼隐居。住在离钓鱼台不远的桃花村，每天专程跑半里路到匣子湾钓鱼。光武帝刘秀曾来钓鱼台村诚邀严子陵出山，许以高官，任命严子陵为谏议大夫，严子陵却谢绝了刘秀的好意，回到钓鱼台。后来严子陵回到浙江富春山隐居。
原来，青州和桐庐都是严子的隐居地，“狡兔三窟”，此处别处都有钓鱼台、富春山，也许是大隐之士的隐居之道啊！
明朝清官钟羽正为当地严子的人文遗迹所动，“买居民赵玄地二亩”，重修水月庵，以作“游仰天往来驻节之地”，以前瞻严陵祠，自然为严子隐居青州做了重笔一书的证词。
水月庵毗邻匣子湾，这一年，钟羽正正来到钓鱼台村居住。匣子湾的蛤蟆叫声更使百姓烦躁不安，于是他对匣子湾里的蛤蟆说了声：匣子湾里的蛤蟆——干气干鼓。自此，匣子湾里的蛤蟆只能鼓肚子张嘴，但却叫不出声来。蚊虫叮咬百姓，他说了蚊子不咬，蚊子竟然真的不再咬人了。钓鱼台，本就山清水秀，这样真的就成为世外桃源一般的归隐之所了。
北宋名臣范仲淹曾赞扬严子陵：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”此后，严子陵以“高风亮节”闻名于天下。而范仲淹曾任青州知州，也许正是对青州的严子陵隐居处的有感而发。在钓鱼台的山高水长里，在云山和江水之中，严子隐居青州，披起一袭羊裘，独钓寒江之雪，真的是北方隐士的绝美场景。
“君为名利隐，我为名利来，羞见先生面，夜半过钓台。”[1]
作者简介
崔斌,中国散文学会会员,淄博散文学会副会长。