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《永遇乐·日永绣工》

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作品名称： 《永遇乐·日永绣工》 作品体裁： 词 创作年代： 南宋 作者： 史浩

《临永遇乐·日永绣工》是南宋时期词人史浩的作品之一。

诗词原文

日永绣工，减却一线，节临短至。幸有杯盘，随分快乐，□得醺醺醉。寻思尘世，寒来暑往，冻极又还热炽。恰如个、脾家疟疾，比著略长些子。人生百岁，一年一发，且是不通医治。两鬓青丝，皆伊染就，今已星星地。除非炉内，龙盘虎绕，养得大丹神水。却从他、阴阳自变，卦分泰否。

作者简介

史浩（1106年10月4日—1194年4月27日），字直翁，号真隐。明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋政治家、词人。

宋高宗绍兴十四年（1144年）进士，由温州教授除太学正，升为国子博士。他向宋高宗建议立太子，以此受知于朝廷。宋孝宗即位时，授参知政事。隆兴元年（1163年），拜尚书右仆射。淳熙十年（1183年），除太保致仕，封魏国公。宋光宗御极后，进太师。

绍熙五年（1194年），史浩去世，年八十九，追封会稽郡王。宋宁宗时赐谥“文惠”。嘉定十四年（1221年），以子史弥远贵，追封越王，改谥“忠定”，配享孝宗庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。

人物生平

史浩生于宋徽宗崇宁五年九月六日（1106年10月4日），他的祖上史惟则从慈溪迁鄞即落户此地，直至曾孙史诏，四代都不曾迁居。徽宗时，史诏推辞辟命，获徽宗赐号“八行高士”。

史浩从少好读书，曾求学到桃源书院，并结识了汪思温、郑覃、魏杞、袁燮等人。桃源书院是庆历五学士之一王致所创办，史浩曾祖父史冀当年曾从王致学。书院在横街桃源乡。少年史浩继承家风，克尽孝道。

宣和六年（1124年），史浩的父亲师仲逝世，当时史浩才十九岁。师仲临终告诉他，作为长子长孙要承担起孝顺祖父的责任。以后数年，史浩一直陪伴在祖父史诏身边。建炎四年（1130年），金人攻陷明州，史浩不得不扶着祖父史诏逃难，一路上他不怕自已受屈辱，使一家人避于海，免于难。然而七十四岁的祖父史诏，终因经受不起战火的惊吓和奔波的劳累，回到家不久就去世了，史浩为之守孝三年，因为财物尽为金人所掠，所以当时家境日处贫困，但史浩却谢绝了叔父的接济。家庭中长子长孙的角色和生活中的种种磨难，养成了史浩有事能忍，处事多思的性格，使他年少老成。

为了随母亲的心愿，史浩携母亲洪氏投靠天童街亲友钱氏。青年史浩就隐居鄮峰读书，自号真隐居士，这儿距离天童寺、育王寺很近，史浩就常陪母亲到天童、育王进香，“迸云佛塔金千寻，傍耸滴翠玲珑岑。春供万象当远目，响答两地纷鸣禽。风摇野帻去复去，雨浥乳窦深复深。寄声俊逸鲍夫子，莲社不挂渊明心。”这是他在《天童育王道中》的诗。

当时在天童寺任主持的是宏智正觉禅师，他自建炎三年来天童寺，倡导“默照禅”，弘扬曹洞宗风，并建禅堂，扩大山门，筑宝阁，奉千佛，使天童禅寺得以中兴，遂成了当时的一个禅学中心，宏智正觉也被人称为“天童和尚”。史浩偶尔也陪母亲去听说法。

史浩就这样不知不觉地接受了正觉的默照禅。正觉在《默照铭》说：“默默忘言，昭昭现前。鉴时廓尔，体处灵然。”又在《坐禅箴》说：“不触事而知，不对缘而照。”显然正觉主张闭目合眼，沉思冥想，在寂然静坐中进入一种无思虑的直觉状态，这就是所谓的禅的状态。而正在努力学诗的史浩就把古人的诗思和正觉的禅思相沟通，以为学诗也必须进入清心虚静的默照状态，才能心如镜鉴，反映万象。他在《赠天童英书记》诗云：“学禅见性本，学诗事之馀。二者若异致，其归岂殊途？方其空洞间，寂默一念无。感物赋万象，如镜悬太虚。不将亦不迎，其应常如如。向非悟本性，未免声律拘。”这里说的“寂默”，明显是受了正觉禅师“默照禅”的影响。

绍兴十一年（1141年），史浩过钱湖韩岭，即歌道：“四明山水天下异，东湖景物尤佳致，中有村墟号韩岭，渔歌樵斧声相参。” 这一年史浩三十五岁，住在下水，有《下水庵晓望偶题》：“疏树梢头露晓星，薄寒侵榻睡初醒，沙鸥何处惊飞起，点破遥山一抹青。”他不但诗文俱佳，而且显得更成熟稳重了。

绍兴十四年（1144年）史浩中举后，调余姚任县尉，当时地方上盗贼出没无常，偷窃民舍，民怨心载道。史浩就设计将为首的九人捉拿案归。史浩立了功，却不说是自己的功劳，对此县令十分奇怪，史浩却说捕贼是我作县尉的本职，这九个人应该处分惩办，如果让我一个人领赏，实在于心难安。县令甚为赞叹。

余姚任满后，史浩到临安待命，秦桧曾想笼络他，派给事中林一飞致意右谏议大夫史才说：“已留国子监书库官拟令矣。”史浩对叔父说：“秦桧这人似乎很难与他同处，况且我省试在前十名，按规定现在应当受教官，可不安分吗！”

不久史浩出任温州教授，当时郡守是张九成，他是绍兴二年高宗自亲提名的状元，高宗对他很器重。张九成在朝也恪尽职守，并平反了一些诬告案件，但却因反对宋金议和及拒绝秦桧拉拢，被诬为赵鼎一党，屡遭陷害，贬谪南安军长达十四年之久。那时与九成一同贬谪的有径山宗杲禅师。绍兴二十五年（1155年）秦桧死，高宗又起用九成知温州，宗杲也出任鄞县育王寺方丈，两人互有来往。史浩有时也替这两位老人传递一些信息，深得他们信任。当史浩任满三年教授后，张九成就将他推荐给高宗。史浩到京都，任太学正，升国子博士，开始与高宗有了频繁的接触。

绍兴三十年（1160年），高宗先封普安王为建王，下诏给建王府配直讲、赞读各一名，史浩被任命为建王府教授兼直讲。一日讲《周礼》，史浩说：“膳夫掌膳羞之事，岁终则会，惟王及后、世子之膳羞不会。至酒正掌饮酒之事，岁终则会，惟主及后之饮酒不会，世子不与焉。以是知世子膳羞可以不会，世子饮酒不可以无节也。”建王作而谢说：“敢不佩斯训。”

三十二年（1162年），高宗回到临安，立建王为皇太子，史浩除起居郎兼太子右庶子。几个月后建王继位即孝宗，高宗退居德寿宫。孝宗又马上升史浩为中书舍人迁翰林学士、知制诰。

乾道八年（1172年），史浩又以保宁军节度使知福州，他仍然努力为大宋尽忠，“募夫以石铺之”，筑起一条令世人瞻目的“商旅之途”、“诗歌之路”。

九年正月，史浩从福聿归来，佚老于四明。每每向南湖智连法师问法要。问说：“师于禅律亦贯通耶？”法师说：“水泮雪消固一水耳。”又问：“华严般若何太支离？”法师说：“支离所以为简易。”史浩倏然有省。

绍熙五年四月五日（1194年4月27日），八十九岁的史浩在府中寿终正寝。孝宗为此震悼，光宗为其缀朝，追封会稽郡王。