《五十八人心很古》檢視原始碼討論檢視歷史
《五十八人心很古》是魯迅寫的一篇文章。
原文
慷慨激昂的人說，「世道澆漓，人心不古，國粹將亡，此吾所為仰天扼腕切齒三嘆息者也!」
我初聽這話，也曾大吃一驚;後來翻翻舊書，偶然看見《史記》《趙世家》裡面記着公子成反對主父改胡服的一段話：
「臣聞中國者，蓋聰明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，《詩》《書》禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也;今王舍此而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，而怫學者，離中國，故臣願王圖之也。」
這不是與現在阻抑革新的人的話，絲毫無異麼?後來又在 《北史》 里看見記周靜帝的司馬後的話：
「後性尤妒忌，後宮莫敢進御。尉遲迥女孫有美色，先在宮中，帝於仁壽宮見而悅之，因得幸。後伺帝聽朝，陰殺之。上大怒，單騎從苑中出，不由徑路，入山谷間三十餘里;高熲楊素等追及，扣馬諫，帝太息曰，『吾貴為天子，不得自由。』」
這又不是與現在信口主張自由和反對自由的人，對於自由所下的解釋，絲毫無異麼?別的例證，想必還多，我見聞狹隘，不能多舉了。但即此看來，已可見雖然經過了這許多年，意見還是一樣。現在的人心，實在古得很呢。
中國人倘能努力再古一點，也未必不能有古到三皇五帝以前的希望，可惜時時遇着新潮流新空氣激盪着，沒有工夫了。
在現存的舊民族中，最合中國式理想的，總要推錫蘭島的Vedda族。他們和外界毫無交涉，也不受別民族的影響，還是原始的狀態，真不愧所謂「羲皇上人」。
但聽說他們人口年年減少，現在快要沒有了：這實在是一件萬分可惜的事。
賞析
這篇文章發表時，正是新文化運動蓬勃發展，而保守的舊文化勢力拚命反撲的1919年5月。那些守舊的國粹派，對蓬勃發展的新文化運動，極為仇視，對於舊文化的日益衰落痛心疾首。在他們的眼中，「世道澆漓，人心不古，國粹將亡，此吾所為仰天扼腕切齒三嘆息者也!」
這篇文章，就是針對這種「世道澆漓，人心不古」的國粹派的哀嘆而發的。文章以確鑿的歷史事實，來證明「現在的人心，實在古得很呢」。這種「人心很古」的觀點，與嘆息「人心不古」的「國粹派」的觀點針鋒相對，但這不是一般的使氣任性，而是從當前的 「國粹派」的議論入手，去剖析歷史上反對革新的保守派的種種表現，具有挖其祖墳的意義。指出當今的守舊派的種種議論，和兩千年前的反對變革的公子成的議論是一脈相承，毫無二致;而「國粹派」對於新文化運動提倡的民主自由的理解，與 《北史》 中所記一個皇帝對於「自由」的理解也如出一轍，由此可見，「國粹派」的人心確實是「很古」的。讀到這裡，讀者不由得會想，生在20世紀的中國人，思想卻如二千餘年前的反對革新的古人，那也就真的腐朽得可以!由此可以使人想到他們 「人心不古」 的哀嘆，表現的正是他們的 「人心很古」——腐朽、保守、落後。所謂「世道澆漓，人心不古，國粹將亡」，其實正是社會進步的表現。「國粹派」希圖使社會進步停止，停留在二千餘年以前的狀態，甚至更為古老的「三皇五帝」時代，只是一種夢想，社會潮流的前進，是任何人都阻擋不了的。文中寫道： 「中國人倘能努力再古一點，也未必不能有古到三皇五帝以前的希望，可惜時時遇着新潮流新空氣激盪着，沒有工夫了。」既指出 「復古」的不可能，也是嘲諷態度的表現。
文章最後部分，指出了「國粹派」觀點的危害。他們逆歷史潮流而動，閉目塞聽，企圖把中國和世界隔絕開來，魯迅說：「在現存的舊民族中，最合中國式理想的，總要推錫蘭島的Vedda族。他們和外界毫無交涉，也不受別民族的影響，還是原始的狀態，真不愧所謂「羲皇上人」。然後，一針見血的指出這樣的民族的處境： 「但聽說他們人口年年減少，現在快要沒有了：這實在是一件萬分可惜的事。」錫蘭島上封閉保守的民族是如此，那麼，試圖把中國和世界隔絕開來的想法，不也是一種可以導致民族消失於世界民族之林的愚蠢可怕的想法嗎?由此，已把國粹派的落後、保守和巨大的危害性都充分揭示了出來，給讀者以深刻的啟迪。
文章批判「國粹派」的復古主義思想，採取層層深入、抽絲剝繭的手法。文章所選擇的行文批判的角度也是獨特的。文章不是理論的辯論，更多的是事實的例證，以確鑿的歷史事實證明了 「人心很古」，也就使「國粹派」「人心不古」的觀點不攻自破，使之自食其果。這是「以子之矛攻子之盾」的戰法，把「國粹派」的主張的矛盾性充分地暴露了出來。
行文中使用幽默的反語，正話反說，如講Vedda族人所處的極端的封閉狀態時，作者以讚賞的語氣說他們「真不愧所謂 『羲皇上人』」，明褒實貶; 然後說：「但聽說他們人口年年減少，現在快要沒有了：這實在是一件萬分可惜的事。」事實就是這樣無情，Vedda族人確是處於原始時代，可稱古矣!人們可以想象他們的生話確是如「羲皇上人」那般閒適;但他們本身正面臨着滅族的災難，不也正是這種封閉的、與世隔絕的生存狀態所決定的嗎?事實就是這般的難以兩全，要生存，就不能如國粹派那樣地 「復古」 「保古」，要 「復古」「保古」就不能生存，事實無情地昭示出這樣的道理。因此，末句 「可惜」云云，就既是正話反說，也是一種很深刻的嘲諷。[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]