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阙，中国罕见姓氏之一，做姓氏时读作(què)，国内主要分布于湖南、浙江，江苏，福建，安徽，台湾等地，海外分布于马来西亚，印度尼西亚等，在中国古代文献中，外族用此字作姓氏和译音的情况多有记载，详见阙姓。
阙，是关于道的一个概念，也是一个关于范畴的概念，阙是一种建设在道路之上的门类示意物，用来表示由此而始，行者行将进入一个"规定了的区域"，在今天的河北及很多地方，我们还可以看到阙的实物形态，比如讲一个村子的道路的并没有门的"门楼"、进入一个特殊区域的"牌坊"(在老北京的街道原来有很多实体)，它是可以是文化的、地理的、经济的、政治性的、种种规范性的规范的最外最远的标示物，比如我们身体的手指末端、我们的鼻子尖，就因此都可以被赋有了"阙"的意思。简单地说，“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道，又可借指宫廷。
基本信息
中文名； 阙
读音； quē、què
含义； 不做姓氏时，是宫阙，城阙的意思
部首； 门
词义； 一般含义
阙 读què时是姓氏，不做姓氏时，代表宫阙，城阙的意思。读jué时有去除，挖掘，毁伤的意思。
<动> 去除 [remove] 。
以待会而考之，亡者阙之。--《周礼》
挖掘 [dig] 。
若阙地及泉。--《左传》
毁伤 [damage]。如:阙翦(削弱，毁坏)。
另见quē;què 。
阙 quē
<名>
缺点;错误 [fault;slip;error] 。
次之又不能拾遗补阙。--汉·司马迁《报任少卿书》
裨补阙漏。--诸葛亮《出师表》
先是雷震景德门，公(袁可立)上疏陈阙政。――明 黄道周《节寰袁公传》
又如:阙败(因失误而把事情搞糟);阙政(有毛病的政治措施);阙失(失误;错误)。
豁口，空缺 [gap] 。
昔者女娲氏练五色石以补其阙。--《列子·汤问》
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。--《水经注》
又如:阙陷(凹陷)。
也指职位或官位的空缺。即缺额 [vacancy]。如:阙车(古代兵车的一种。用以补缺的战车，如现在所谓的机动预备部队);阙簿(缺额登记册)。
阙(què)姓
主要渊源
汉族:
阙姓据考证始祖为弁公，生于周灵王时，为夏朝大夫关龙逢后裔，因逃难避居山东曲阜阙里，乃以地名为氏，后繁衍于下邳，遂以此为郡望，再往中国南方各处拓展居住。
少数民族:
鲜卑有"阙机氏"、"阙居氏"等官，其后裔入中国后，以阙为姓。
突厥人阙特勤，东突厥贵族，其后裔入唐后汉化，以阙为姓。
补充:
通假字，傕(jué)(què)，通"阙"，姓也 --《康熙字典》
详见阙姓。
折叠编辑本段词性变化 <动>
(1)削减;毁坏 [cut down;ruin] 。
又欲阙翦我公室，倾覆我社稷。--《左传·成公十三年》
阙更减赋，尽休力役。--《汉书》
又如:阙翦(毁坏)。
(2)空缺;缺少。也作"缺" [be short of] 。
三纲之道，天地之纪，毋乃有阙?--《三国演义》
每车一偏在前，别用甲士五五二十五人随后，塞其阙漏。车伤一人，伍即补之，有进无退。
--明冯梦 龙《东周列国志》
又如:阙遗(缺少;遗漏);阙少(缺少);阙遗(缺少;遗漏);阙少(缺少);
阙笔(缺笔画);阙漏(空隙);阙略(缺漏)。
(3)欠，应给而不给 [owe] 。
逃死阙税，取于居者，一室空而四邻亦尽。--《新唐书》
(4)通"掘"。挖 [dig] 。
若阙地及泉。--《左传·隐公元年》
阙为深沟。--《国语·吴语》
<形>
残缺;不完善 [incomplete;fragmentary]。如:阙典(残缺的典章制度);阙略(残缺;不完备);阙陋(残缺简陋);阙焉(不完备)。
另见jué;què。
作为量词
意同"首":词仅百余阙。就是说:只有百来首词。
常用词组
阙立
"阙立"是一种精神，一种气概，是一种思考，更是一种方向，代表着一种传承与发展的新的模式。"阙立"将阙立于世，也有志于阙立于史。中国铜艺术领域第一人朱炳仁先生创作了"阙立"作品，并被中国国家博物馆收藏。
毫无疑问，"阙立"是他的艺术新思维的代表作。也是一种新表现。
阙如
quē rú
[be wanting] 空缺;缺然;欠缺 。
君子于其所不知，盖阙如也。--《论语·子路》
礼仪制度阙如也。--《后汉书·孝和皇帝纪》
竟告阙如
阙疑
quē yí 留存疑惑。
多闻阙疑
阙
què
<名>
(形声。本义:古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观。二阙之间有道路)。
同本义 [watchtower on either side of a palace gate] 。
阙，门观也。--《说文》。徐锴曰:"以其阙然为道，谓之阙。以其上可远观，谓之观。"
挑兮达兮，在城阙兮。--《诗·郑风·子衿》
萧丞相营作未央宫,立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。--《史记·高祖纪》
伏阙上平黎策。--清·张廷玉《明史》
又如:城阙(城门两边的瞭望台);阙竦(高耸如阙门);阙下(宫阙之下)。
宫门的代称 [gate of a palace]。如:阙下(帝王的宫阙之下。借指朝廷);阙门(宫门。位于两观之间)。
石阙。神庙、坟墓之前砌立的石雕 [stone statue] 。
音尘绝，西风残照,汉家陵阙。--唐·李白《忆秦娥》
又如:太室阙;高颐阙 。
宫殿 [palace]。如:阙庭(宫廷);宫阙(金阙。宫殿。也作天阙);阙掖(宫廷)。
帝王居地的统称 [court] 。
诣阙止书，书久不报。--《汉书·朱买臣传》
另见quē;jué。
略无缺处 通"缺" 空缺。
古籍解释
《康熙字典》
【广韵】袪月切【集韵】【韵会】【正韵】丘月切，音。【说文】门观也。【徐曰】中央阙而为道，故谓之阙。【玉篇】象魏阙也。【广韵】阙在门两旁，中央阙然为道也。【正韵】宫门双阙也。【韵会】为二台于门外，作楼观于上，上员下方，以其县法谓之象魏。象，治象也。魏者，言其状魏魏然高大也，使民观之，因为之观，两观双植，中不为门。
又宫门、寝门、冢门皆曰阙。【古今注】阙，观也。古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。人臣将至此，则思其所阙，故谓之阙。【尔雅·释宫】观谓之阙。【诗·郑风】挑兮达兮，在城阙兮。【传】乘城而见阙。【左传·庄二十一年】郑伯享王于阙西辟。【注】阙，象魏也。【史记·高祖纪】立东阙、北阙。
又【秦本纪】筑冀阙。【注】刘伯庄云：冀犹记事，阙即象魏也。
又【广韵】失也，过也。
又【集韵】乏也，空也。
又【增韵】不恭也。
又【玉篇】少也。【左传·成十三年】又欲阙翦我公室。
又【广韵】不供也。【左传·襄四年】敞邑褊小，阙而为罪。【注】阙，不供也。
又【增韵】虚也。【礼·礼运】三五而阙。【注】一盈一阙，屈伸之义也。
又【增韵】游车补阙者曰游阙。【周礼·春官·车仆】掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃。【注】阙车，所用补阙之车也。【左传·宣十二年】潘党率游阙四十乘。【注】游车，补阙者。
又不合也。【前汉·王莽传】归师勿遏，围城谓之阙。【注】此兵法之言也。阙，不合也。
又毁也。【礼·曾子问】入自阙。【注】阙，谓毁宗也。
又【正韵】阙翟后服刻缯为衣，不画也。【周礼·天官·内司服】掌王后之六服：袆衣、揄狄、阙狄（、鞠衣、展衣、缘衣）。【注】阙狄，画羽饰。展衣，白衣也。【诗·卫风·玼兮玼兮其之翟也传】褕翟，阙翟，羽饰衣也。
又剑名。【荀子·性恶篇】阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。
又国名。【左传·昭十五年】阙巩之甲。【注】阙巩国所出铠。
又兽名。【尔雅·释兽】阙泄多狃。【疏】阙泄，兽名。其脚多狃。狃，指也。
又山名。【前汉·司马相如传】遗屯骑于阙兮。【注】阙，北极之山也。
又塞名。【战国策】乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下。【注】阙，塞名也。
又【史记·周本纪】西周恐，将天下锐师出伊阙，攻秦。【注】括地志云：在洛州南十九里。
又【广韵】姓也。出下邳。汉有荆州刺史阙羽三。
又【正韵】亦作屈。
又【正韵】其月切，音橛。【左传·隐元年】颍考叔曰：若阙地及泉。
又【襄二十一年】方暑阙地，下冰而床焉。【吴语】阙为石郭，陂汉以象帝舜。【注】阙，穿也。【管子·山权数篇】北郭有掘阙而得龟者。【注】穿地至泉曰阙。
又【韵补】叶音桧。【程晓·赠傅诗】元服初加，万福咸会。赫赫应门，严严朱阙。
又叶音乞。【班固·北征颂】雷震九原，电曜高阙。金光镜野，武旗冒日。
又叶音却。【郑虔季·赠陆云诗】阊阖，南端启籥。庶明以庸，帝听式阙。[2]
古建筑中的阙
阙，在中国古建筑中也是一种特殊的类型，它的发展变化很大。现存的地面古建筑中，要以阙为最早，汉代的地面古建筑除一两处石祠而外，就是阙了。阙一般有台基、阙身、屋顶三部分。
阙，又称作两观、象魏，实际上就是外大门的一种形式，与牌楼牌坊的起源可能有相同之处，但后来的发展则分道扬镳，各尽其能了。根据《说文解字系传》的解释，阙这种建筑物是古代帝王在宫廷大门之外建两个对称的台子，在台子上建楼观，上圆下方，因其两台子之间阙然为道，所以称为阙。因为在阙楼上可以观望，所以又称之为观。又因在阙上悬挂法典，所以称之为象魏，《周礼·天官·太宰》上就有"乃悬治象之法于象魏"的记载。因此，古时候经常把阙作为帝王宫廷的代表。如《汉书·朱买臣传》上有"诣阙上书，书久不报"的记载。岳飞《满江红》词里的:"待从头，收拾旧山河，朝天阙"，指的也是帝王的宫殿。秦始皇的阿房宫气势更为雄伟。"表南山之巅以为阙"，把高山引来作为他宫殿的外大门了。还有直接把两山对峙之处称之为阙的。
阙的种类按它所在的位置分大约有:宫阙、坛庙阙、墓祠阙、城阙、国门阙等等。
宫阙 位于帝王之居宫门前面，那种在宫门前建独立的二台(两观)的形式，自汉魏以后已有变化，逐渐与皇宫大门相结合，成为一个整体了。早期的遗物也已不存，现在保存唯一的一处宫阙遗物就是北京明清故宫的午门。它的位置在皇宫正殿大门太和门之外，但它与早期两观形式不同了，已与午门相结合，构成为凹形的平面，把两观形式与门组合在一起。我们如果把两旁的东、西雁翅楼分开，还可以重现两观的形式。现在的午门又称五凤楼，但是在正门两旁的侧门上，还特意加上了阙左门和阙右门的名字，以保存原来宫阙的遗意。这种将双阙两观与宫殿宫门相结合的形式，我们从唐宋以来的绘画和遗址中常常可以看到，可见其演变发展由来已久。
坛庙阙位于大型的坛庙大门左右，现存实物有著明的嵩山三阙，位于河南省登封县嵩山之麓，即太室庙阙、少室庙阙、启母庙阙，公元二世纪初东汉时期所建。三阙均为石制，阙身上有汉代隶书题记和各种人物、车马、动植物、建筑物的雕刻，是研究汉代社会生活、风俗习惯和书法艺术的珍贵资料。
陵墓阙 是现存汉阙中保存得最多的类型。它们均位于陵墓之前，两相对称，中阙为道，为陵墓神道的入口大门。它们或木构，或石砌;木阙现已无存，石阙则实例颇多，均为后汉物。阙身形制略如碑而略厚，上覆以檐;其附有子阙者，则有较低较小之阙，另具檐瓦，倚于主阙之侧。檐下有刻作斗拱枋额，模仿木构形状者，有不作斗拱，仅用上大下小之石块承檐者。著名的陵墓阙有四川渠县、冯焕阙、沈府君阙，绵阳平阳府君阙，梓桐李业阙以及山东嘉祥武氏祠阙(有子阙而无斗拱)，平邑皇圣卿阙等等十数处。这些阙均为公元一、二世纪遗物，不仅是研究汉代建筑而且也是研究汉代社会生活和书法、雕刻艺术的重要实物。
陵墓阙 自汉唐以后也有所改变，已逐渐从一般墓道中消失。陕西西安附近汉唐陵墓的陵门前双阙尚有遗址可寻，尤以唐高宗武则天合葬墓神道前的双阙遗址最为显著，借双峰以为阙址，气势更为雄伟。
城阙古时候，常常在城门的两旁建立双阙，以为守望，称作城阙。《诗经·郑风·子衿》上有"挑兮达兮，在城阙兮"的句子。白居易《长恨歌》中的"九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行"，指的更是整个京城了。
国门之阙 只是一种想象，并无实物建筑。最近在辽宁绥中海边，发现了秦始皇行宫遗址前大海中的一对峙立礁石，俗称之为海门，可能秦始皇当时巡视海疆时，曾把它当作过国门阙。
汉阙的建筑形式，从现存实物和古代画像石、画像砖、壁画中可以看出有单阙对立的，也有带子阙的。另外还有两阙之间连以门楼阁道的，可能北京故宫午门就是从这种形式发展而来的。
著名汉阙还有出土重庆市忠县乌杨镇
的乌杨石阙，2001年，在三峡文物保护抢救工作中发掘出土， 是我国目前幸存的、大多数为全国重点文物保护单的30余处汉阙中，唯一通过考古发掘复原，并发现了相关的阙址、神道、墓葬的阙。乌杨阙今陈列于重庆中国三峡博物馆中庭，也是所有汉阙中第一个作为博物馆馆藏文物的汉阙。
穴位
取穴方法:
取穴道的时候通常让患者采用仰卧的姿势，以便实施者能够准确的找寻穴道和顺利的实施相应的按摩手法。巨阙穴位于腹部中部，左右肋骨相交之处，再向下二指宽即为此穴。
主治疾病:
巨阙穴为任脉上的主要穴道之一，主治疾病为:指压此穴，对于治疗胃肠疾病很有疗效。
旅游资源学术语
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