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《皇矣》是《诗经》的其中一篇。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。

“

皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。 维此二国，其政不获，维必四国，爰究爰度。 上帝耆之，憎其式廓，乃眷西顾，此维于宅。

作之屏之，其菑其翳，修之平之，其灌其栵。 启之辟之，其柽其椐，攘之剔之，其檿其柘。 帝迁明德，串夷载路，天立厥配，受命既固。

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。 帝作邦作对，自大伯王季，维此王季，因心则友。 则友其兄，则笃其庆，载锡之光。 受禄无丧，奄有四方。

维此王季，帝度其心，貊其德音。 其德克明，克明克类，克长克君。 王此大邦，克顺克比，比于文王，其德靡悔。 既受帝祉，施于孙子。

帝谓文王，无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。 密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。 王赫斯怒，援整其旅，以按徂旅。 以笃于周祜，以对于天下。

依其在京，侵自阮疆，陟我高冈。 无矢我陵，我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。 度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。 万邦之方，下民之王。

帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革。 不知不识，顺帝之则。 帝谓文王，询尔仇方，同尔兄弟。 以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。

临冲闲闲，崇墉言言，执讯连连，攸馘安安。 是类是祃，是致是附，四方以无侮。 临冲茀茀，崇墉仡仡。 是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。

” — 皇矣

创作背景

周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”

西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

传承历史

据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）。孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。

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