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体性是中华思想文化术语。

世界上所有的国家中,只有我们中国的文化[1]是始终没有间断过的传承下来,也只有 “汉字”是世界上唯一的古代一直演变过来没有间断过的文字形式[2]

名词解释

作品风格与作者个性的统一与结合。是关于文学风格的重要术语。“体”指文章风格,“性”指作者个性因素。源出于南朝刘勰(465?—520)《文心雕龙·体性》,该文提出作者个性特点与文章风格有着内在的关联,文如其人。这启发了后人从作者个性着眼去分析文学作品不同的风格类型,奠定了中国古代文学风格论的基本思想。

引例1

夫情动而言形,理发而文见(xiàn)。盖沿隐以至显,因内而符外者也。然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑;并情性所铄 (shuò),陶染所凝,是以笔区云谲(jué),文苑波诡者矣。 (刘勰《文心雕龙·体性》) (情感激发而形成语言,道理表达便体现为文章。也就是将隐藏在内心的情和理逐渐彰显、由内至外的过程。不过人的才华有平凡和杰出之分,气禀有阳刚与阴柔之别,学识有浅深之异,习性有雅正和鄙俗之差。这些都是由人的先天情性所造就,并受后天的熏陶积聚而成,所以他们的创作奇谲如风云变幻,文章诡秘似海涛翻转。)

引例2

故性格清彻者音调自然宣畅,性格舒徐者音调自然疏缓,旷达者自然浩荡,雄迈者自然壮烈,沉郁者自然悲酸,古怪者自然奇绝。有是格,便有是调,皆情性自然之谓也。莫不有情,莫不有性,而可以一律求之哉? (李贽《读律肤说》) (所以那些性情开朗透明的人所作诗的音律自然直接流畅,性情迟缓的人所作诗的音律自然疏朗宽缓,性情旷达的人所作诗的音律自然磊落浩荡,性情雄奇豪迈的人所作诗的音律自然强劲壮烈,性情沉郁的人所作诗的音律自然悲凉酸楚,性情古怪的人所作诗的音律自然不同寻常。有什么性情,便有什么音律,这都是个性气质所自然决定的。人人莫不有情感,莫不有个性,怎么可以用一个音律标准去要求所有的诗歌呢?)

参考文献