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燕燕

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【原文】

燕燕于飞① ,

差池其羽②。

之子于归,  

远送于野。 

瞻望弗及, 

泣涕如雨!  

燕燕于飞, 

颉之颃之③。

之子于归, 

远于将之。  

瞻望弗及,  

仁立以泣! 


燕燕于飞,  

下上其音。 

之子于归, 

远送于南。  

瞻望弗及,  

实劳我心!  

  仲氏任只④,

其心塞渊⑤ 。

终温且惠⑥,

淑慎其身。  

先君之思,  

以勖寡人⑦!

【注释】

①燕燕:燕子燕子。

②差池:参差,长短不齐的样子。

③颉 (Xie):鸟飞向上。颃( hang):鸟飞向下。

④仲;排行第二。氏:姓氏。 任:信任。只:语气助词,没有实义。

⑤塞:秉性诚实。渊:用心深长。

⑥终:究竟,毕竟。

⑦勋(xu):勉励。

【译文】

燕子燕子飞呀飞,

羽毛长短不整齐。

姑娘就要出嫁了,

远送姑娘到郊外。

遥望不见姑娘影,

泪如雨下流满面!

燕子燕子飞呀飞,

上上下下来回转。

姑娘就要出嫁了,

运送姑娘道别离。

遥望不见姑娘影,

久久站立泪涟涟!

燕子燕子飞呀飞,

上上下下细语怨。

姑娘就要出嫁了,

运送姑娘到南边。

遥望不见姑娘影,

心里伤悲柔肠断!

仲氏诚实重情义,

敦厚深情知人心。

性情温柔又和善,

拥淑谨慎重修身。

不忘先君常思念,

勉励寡人心赤诚!

【读解】

人生离别在所难免,如何离别,却显现出不同的人际关系和 人生态度。

最让人心荡神牵的是诗意的离别。一步三回头,牵衣泪满襟, 柔肠寸断,捶胸仰面叹,伫立寒风中,不觉心怅然。这是何等地感人肺腑!维系着双方心灵的,是形同骨肉、亲如手足的情义。

这种情景和体验,实际上是语言无法描述和传达的,困为语 言的表现力实在太有限了。一个小小的形体动作,一个无限惆怅 的眼神,默默长流的泪水,都是无限广阔和复杂微妙的内心世界 的直接表达。任何词语在这些直接表达面前,都是苍白无力的,空 洞乏味的,毫无诗意可言的。

离别以主观化的心境去映照对象、风物、环境,把没有生命 的东西赋予生命,把没有人格的事物赋予人格,把他人化作自我, 把细微末节夸大凸现出来。这时,物中有我,我中有物;你中有 我,我中有你;心和心直接碰撞和交融。

我们的祖先赋予了离别以特殊的意味。生离死别;多情自古 伤离别;风啸啸兮易水寒,壮士一去兮不复还;挑花潭水深千尺, 不及汪伦送我情;……在离别中,人们将内心深藏的真情升华、外 化,将悔恨与内疚镌刻进骨髓之中,将留恋感怀化作长久的伫立 和无言的泪水,将庸俗卑琐换成高尚圣洁。

这样,别离成了人生的一种仪式,一种净化心灵的方式。如 果上帝有眼,定会对这种仪式赞许有加。[1]

简介

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉,或者取诗的数目整数叫《诗三百》,本来只是一本诗集。从汉代起,儒家学者把《诗》当作经典,尊称为《诗经》,列入“五经”之中,它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书,也称“诗教”。[2]

《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣,也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌,即“十五国风”,共一百六十篇。“雅”是正声雅乐,是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”(用于隆重盛大宴会的典礼—)和“小雅”(用于一般宴会的典礼),一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌,用于宫廷宗庙祭祀祖先,祈祷和赞颂神明,现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌,广泛地反映了当时社会生活的各个方面,内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面,被誉为古代社会的人生百科全书,对后世产生过深远的影响。[3]

《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期,据说孔子曾经删定过〈诗经〉。到汉代,传授《诗经》的有四家。齐国辕固所传的《诗》叫《齐诗》,鲁国申培所传的《诗》叫《鲁诗》,燕国韩婴所传的《诗》叫《韩诗》,鲁国毛亨所传的《诗》叫《毛诗》。东汉时,《毛诗》得到了官方和学者们的认同,逐渐盛行,齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落以至亡佚。现在我们见到的《诗经》,就是毛亨传下来的,我们这里选录的《诗经》,原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》,并广泛参考了其他研究《诗经》的专著。 [4]

参考资料