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陳玉龍，著名學者、書法家。一九二一年生於江蘇鎮江。北京大學東方學系教授，北京大學書畫協會會長，中國國際書畫人才網學術顧問，中國書法家協會會員。五十年代曾兼任北大校長馬寅初先生的秘書。與季羨林、金克木並稱"北大三支筆"。主要著作有:《漢文化論綱》、《中國書法藝術》(其中《書法五感》一文深受書法界重視)、《天地有正氣》等。曾應邀赴日本、美國、泰國、新加坡、馬來西亞五國和香港、台灣等地做書法藝術交流活動，效果甚佳。部分書法作品被博物館、碑林等重要場所收藏。

陳玉龍
陳玉龍 原圖鏈接 來自360網
出生	1921年 江蘇鎮江
國籍	中國
職業	學者、書法家、教育家
知名作品	《漢文化論綱》曾獲大獎 《中國書法藝術》

個人經歷

陳玉龍，著名學者、書法家。一九二一年生於江蘇鎮江。北京大學東方學系教授，北京大學書畫協會會長，中國國際書畫人才網學術顧問，中國書法家協會會員。五十年代曾兼任北大校長馬寅初先生的秘書。主要著作有:《漢文化論綱》、《中國書法藝術》(其中《書法五感》一文深受書法界重視)、《天地有正氣》等。曾應邀赴日本、美國、泰國、新加坡、馬來西亞五國和香港、台灣等地做書法藝術交流活動，效果甚佳。部分書法作品被博物館、碑林等重要場所收藏。書法作品曾贈送許多國內外名流及政界顯要，如:韓國總統金大中、日本池田大作、泰國公主詩琳通等。曾為當代著名書法家舒同先生撰寫書法藝術展前言，並多次參加著名書法家歐陽中石教授舉辦的書法博士生論文答辯會。2002年3月應邀參加北京當代著名學者書法展 。

1921年，風雨飄搖的年代，陳玉龍出生在有"金陵門戶"之稱的江蘇鎮江，從小受到古城文化歷史的薰陶。五歲時，入私塾接受啟蒙教育，模仿顏、柳二體，八年之間，每日書大楷和小楷各一張，臨池不輟。離開私塾後，陳玉龍進入一所私立小學，之後又考入當時赫赫有名的江蘇省立揚州中學。 時運不濟，升入初中不久，日軍入侵粉碎了他的求學夢。陳玉龍背井離鄉，隻身負笈輾轉來到川滇大西南。在流亡期間，他曾當過學徒、練習生、雇員，為人刻過蠟版，備嘗艱辛。然而"生也艱，生也幸"，在山城重慶，陳玉龍結識了武昌起義元老、民國著名教育家、書法家許學源先生，投師門下。談話間，陳玉龍屢次提及恩師許學源。他說，在重慶這段時間，對他做人和學書法的影響都是最大的。他對於含蓄書法的理解和"以學養德"的思想都深刻地受到許學源的影響。 後來陳玉龍輾轉又到北大，在馬寅初老校長身邊工作數年，風熏雨澤，德馨相傳，學問、書法多受其教化和薰陶。在北大的幾十年，陳玉龍在歷史、文學和書法藝術上都各有建樹，集學問家、散文家和藝術家於一身，其中任何一項，都是一般人難以望其項背的。作為一代碩學，50年大學執教字外的滲透和不同尋常的經歷，也為陳玉龍獨特獨到的書風增色不少。

1979年春，在趙寶煦、李志敏、張振國三教授發起和張學書副校長首表贊同及大力扶持下"燕園書畫會"應運而生。引碑入草開創者李志敏會長去世後，由羅榮渠教授暫代會長。李、羅兩教授相繼辭世後，"燕園書畫會"擇定於1996年6月27日改組為"北京大學書畫協會"，歸屬於藝術教育委員會。是日也，天公作美，雨後天晴，一掃幾年來之陰霾與低沉。新老會員歡聚一堂，同聲讚美此次盛會為燕園書畫事業之"中興會"。展望未來，前景廣闊，無限振奮。陳玉龍以75歲衰邁老翁，推舉為書畫協會會長，

藝術成就

陳玉龍八十誕辰書法展的開幕式上，著名書法理論家張同印老師說，陳老書法真正地達到了"老辣、蒼勁，人書俱老"。

人書俱老，大筆豪情，筆下每一個字都彰顯着陳玉龍多年的功力和深厚的學養。曾經採訪過陳玉龍的馬中華說，陳玉龍的作品，乍看好像漫不經心，細細賞之，始感蒼茫老辣，筆勢雄強。

他寫"翰逸神飛"四個字。"翰"字左右起伏，原本四平八穩的字極盡動感;"逸"字留空間於走字底和上側，疏落有致;"神"落筆一豎蒼勁有力，支撐起整個字;"飛"字起筆虛實相接，似斷非斷，收筆處反手處理，更顯力度，更有神韻，似雄鷹展翅。這四個字，後來曾經作為禮品贈送給韓國總統金大中。 "

作為禮品贈送給韓國總統金大中的書法

1988年，中國書法家協會首任主席舒同舉辦首次個人書法展，其前言即是舒老和組委會請陳玉龍為其撰寫的;1996年，已過古稀之年的陳玉龍擔任北京大學書畫協會會長，為北大的學生，社團和外籍人士講授書法美學和書法史課程，積極推進學校書畫藝術的發展;

在新加坡的個展上發言

2004年，歐陽中石教授舉辦全國首屆書法博士論文答辯，聘請的答辯委員為沈鵬、馮其庸、史樹青和陳玉龍四人;

陳玉龍教授在歷屆博士生論文答辯會上

陳玉龍的書法，遒勁秀逸，別具一格，有江南才子的秀骨，頗為人們喜愛。作品先後在日本東京、大阪、新加坡、倫敦、布魯塞爾等地展覽，是饋贈國內外名流和政要的珍貴禮品，國內重要的博物館、碑林處都有所收藏。

陳玉龍向泰國公主詩琳通贈送墨寶

與董建華先生親切交流

書法感悟

陳玉龍說，一個書法家，除了把字寫好，還要重視書論，要讓書藝和書論結合起來，兩條腿走路，才能相得 陳玉龍書法作品精品 陳玉龍書法作品精品

益彰。我国古代画论有谢赫的"六论"，言简意赅地说明了中国画的美学特征。而陈玉龙在习书过程中，提出了著名的书法"五感"，即立体感、节奏感、朦胧感、空间感和时代感。

陳玉龍認為，"立體感"強調的是書法應追求結構造型的凝重感，厚實、雄渾、壯闊，血肉豐滿，此為書法藝術的筋絡百骸;"節奏感"重在用筆氣勢，要剛柔相濟，動靜結合，使書法形象既端莊又凝重，爽爽有神;"朦朧感"重在意境神韻，要深邃、幽遠、含蓄、蘊藉，神藏筆底，元氣淋漓;"空間感"重在書法的章法布局，要浩淼、空靈、沖淡，濟白當黑，黑白互補，納大江廣川之勢於尺幅方絹;"時代感"強調的是求變創新，要立足傳統而不為古人所宥，博採眾長，轉益多師。

文學著作

書法界一直流傳着陳玉龍寫過的一篇題為《優入聖域-漢字書法藝術禮讚》的文章。文章中說，研究書法必須提高到美學高度;研究美學，必須提高到哲學高度，應當以濃厚學養領字。

"以學養德"，這是當年陳玉龍的恩師許學源老先生留給先生的一筆寶貴財富，也是他幾十年來一直堅信和堅守着的信仰。學習書法初期可能更多關注技巧，要掌握一門藝術的基本語言，學習技巧是前提。但是稍微深入之後，修養即上升到了第一位。一個人如果沒有相當的文化修養，在書法上就不能上層次，如果沒有道德修養，那麼藝術再高也會遭人唾棄。

在文化修養和道德修養上，陳玉龍自己無疑是書法界的典範。陳玉龍治學，以史學為主兼及文學和書法。在史學方面，陳玉龍從事印度支那研究達半個世紀之久，主編了幾部頗有影響的論文集，在越南、柬埔寨、老撾三國的歷史和文化以及中越、中柬、中老關係史研究方面成績斐然，是我國著名的印支史專家。在文學上，陳玉龍早在學生時代就已經展現了他的才華。他的文章清新婉麗，給人以美的享受。《天地有正氣》散文集收入北大百年校慶"未名文叢"第一輯。也正是對史學和文學的偏好，為陳玉龍奠定了深厚的文化修養，筆下每一個字都融入了傳統的積澱和對歷史、藝術的深刻理解。