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阿尼西母，外文名：ONESIMUS，基督教圣经人名。
基督教信仰[1]的表述是以《圣经》为核心蓝本，以历代使徒、教会、公会等形成的信仰文件为载体，内容非常丰富。其中《使徒信经》被历代教会和神学家[2]公认为最可钦佩、最为可靠的摘要。
简介
他是私逃的奴隶，属于在歌罗西颇具影响力的基督徒腓利门。当保罗在罗马或以弗所（视乎歌罗西书的写作地点）坐牢时，阿尼西母认识了保罗，并在保罗带领下信了主（门10），后来成为亲爱忠心的弟兄（西四9）。“阿尼西母”是“有益处”的意思，此名字虽不限于奴隶使用，却在他们中间非常普遍。他名副其实，对保罗有益处，以致使徒有意将他留下服侍自己，保罗相信这也是腓利门的愿望。但使徒觉得理当先征得腓利门的同意才这样作，于是便把阿尼西母归还他的前主人，并附上一封短笺，就是成为正典的*腓利门书。在信中，使徒语带相关地使用他的名字，形容他“从前与你没有益处，但如今与你我都有益处”，并巧妙而清楚地暗示自己预期腓利门再次收纳阿尼西母：“永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说”（门15-16）。然而，保罗承认遣他回去就像是失去自己的一部分一样（门12）。
歌罗西书及腓利门书都提及阿尼西母的名字，显示这两封信关系密切，是从同时同地遣发的。伊格那丢（Ignatius）在地的“致以弗所人书”曾提及一位阿尼西母，描述他是“你们的监督，爱心〔大得〕难以形容的人”，一些学者认为他正是这位私逃的奴隶。此一说法，虽不至于绝对不可能，却因时序问题〔译注：伊格那丢的信写于第二世纪初叶〕，显得不大可能。然而，赞成的人却认为这论点是腓利门书被纳入正典的原因之一。另一方面，它与歌罗西书的紧密关系，并在基督徒处理奴隶问题上的启迪，或许已足够支持它成为正典。