皮之不存毛将焉附查看源代码讨论查看历史
| 皮之不存毛将焉附 |
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中文名称： 皮之不存，毛将焉附 近义词： 相辅相成、唇亡齿寒等 来源出处： 《左传·僖公十四年》 |
皮之不存，毛将焉附是一则来源于历史故事的成语，成语相关典故最早出自于《左传·僖公十四年》。原作"皮之不存，毛将安傅"。
"皮之不存，毛将焉附"原义是意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢(焉:哪里。附:依附)?后比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。该成语多作分句或独立成句，也作定语。也说"皮之不存，毛将安附"。[1]
成语出处
冬，秦饥，使乞乘于晋，晋人弗与。庆郑曰:"背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国?"虢射曰":"皮之不存，毛将安傅?"庆郑曰:"弃信背邻，患孰恤之?无信患作，失援必毙，是则然矣。"虢射曰:"无损于怨而厚于寇，不如勿与。"(春秋·左丘明《左传·僖公十四年》)
"皮之不存，毛将焉附"由句中的"皮之不存，毛将安傅"演变而来。
成语故事
春秋时，晋国有一次发生内乱，公子夷吾逃到秦国。为了取得秦国的支持，回国夺取君位，夷吾允诺事成之后，献给秦国五座城池。后来，他果然在秦国的帮助下当上了国君，称晋惠公，但并没有履行诺言，割地给秦国。
不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了他的要求。
不料过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国去求购粮食。晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。大夫庆郑联系到以前的事，对晋惠公这种做法很是不满，气愤地说:"我们背弃秦国的恩惠，对秦国的饥荒幸灾乐祸，这样做是不道德的;贪爱自己的东西，不肯救济别人，从而激怒邻国，这对晋国有什么好处呢?再这样下去，一旦我们需要援助，谁还会来帮我们呢?我们又怎么能保卫国家呢?"
晋惠公的舅父、大夫虢射却说:"早先我们晋国没有依照许诺割让五城给秦国，是问题的关键所在。如果这个根本问题不解决，只答应卖粮食给秦国，就好比皮都不存在了，毛又能依附在哪里呢?我们已背了约，再卖粮给秦，也不能平息秦国的不满，不如干脆连卖粮也不答应。"
庆郑反对虢射的看法，继续说:"我们要是抛弃诚信而背弃邻国，一旦发生祸患，还有谁来救助?失掉救助，就会灭亡。现在的情况正是如此。"
虢射也固执地说道:"现在就是给秦国粮食，也不可能减少他们对我们的怨恨，反而会加强他们的力量。我的意见还是不卖粮食!"
最后，晋惠公听从了虢射的意见，而没有采纳庆郑的建议，拒绝向秦国卖粮。庆郑叹气说:"国君这样做，将来要后悔的。"果然，第二年秦晋两国之间发生了战争，晋惠公兵败，成了秦军的俘虏。
成语寓意
世间事物存在着普遍的联系，联系密切的事物以及事物内部的各种因素互相依存，各以对方为自身存在的依据。个人脱离集体，就失去足以依靠的力量;集体脱离个人，也就成为缺乏实际内容的抽象概念，失去了存在的意义。因此，相互依存的各方都应密切合作，协调发展，如果离心离德，各行其事，对各方都不利。