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《皇矣》是《詩經》的其中一篇。

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為儒家經典，才稱為《詩經》，並沿用至今。《詩經》約成書於春秋時期，漢代傳授《詩經》的有齊、魯、韓、毛四家。東漢以後，齊、魯、韓三家先後亡失，僅存《毛詩外傳》。毛詩盛行於東漢以後，並流傳至今。

“

皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。 維此二國，其政不獲，維必四國，爰究爰度。 上帝耆之，憎其式廓，乃眷西顧，此維於宅。

作之屏之，其菑其翳，修之平之，其灌其栵。 啟之辟之，其檉其椐，攘之剔之，其檿其柘。 帝遷明德，串夷載路，天立厥配，受命既固。

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。 帝作邦作對，自大伯王季，維此王季，因心則友。 則友其兄，則篤其慶，載錫之光。 受祿無喪，奄有四方。

維此王季，帝度其心，貊其德音。 其德克明，克明克類，克長克君。 王此大邦，克順克比，比於文王，其德靡悔。 既受帝祉，施於孫子。

帝謂文王，無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。 密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。 王赫斯怒，援整其旅，以按徂旅。 以篤於周祜，以對於天下。

依其在京，侵自阮疆，陟我高岡。 無矢我陵，我陵我阿，無飲我泉，我泉我池。 度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。 萬邦之方，下民之王。

帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。 不知不識，順帝之則。 帝謂文王，詢爾仇方，同爾兄弟。 以爾鈎援，與爾臨沖，以伐崇墉。

臨沖閒閒，崇墉言言，執訊連連，攸馘安安。 是類是禡，是致是附，四方以無侮。 臨沖茀茀，崇墉仡仡。 是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。

” — 皇矣

創作背景

周代的祖居之地周原宜於農業，「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。

西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制為農奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：「中國政治與文化之變革，莫劇於殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……」

西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。

傳承歷史

據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，後來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。孔子編纂詩經之後，最早明確記錄的傳承人，是「孔門十哲」、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。

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