王叔英檢視原始碼討論檢視歷史

王叔英（？－1402年），字原採，號靜學，黃岩亭嶺（今太平小河頭村）人。

洪武年間與楊大中、葉見泰、方孝孺一同被徵召，洪武二十年（1387年）被推薦為仙居訓導，改德安教授。遷漢陽知縣，有德政。學醇行正，與方孝孺為至交。建文時，召為翰林修撰，並薦楊士奇入翰林。

靖難之役時，叔英奉旨到安徽廣德募兵。建文四年（1402年）六月十三日燕兵陷南京，建文帝下落不明，叔英自縊於廣德祠山玄妙觀銀杏樹下，由道士盛希年葬於祠山之麓。兩個女兒投井自盡，「二女井」為紀念王叔英的女兒而建。成化十年（1474年）進士周瑛重修王公墓，「墳墓陵夷，鞠為邱莽，所可識別者，僅有楊公之碑而已。」又作《修撰王公墓記》。

思想評析

王叔英的思想比較開明，注重實際，並善於總結歷史經驗。他的文章多講道德修養，其論綱常仁義，源於漢儒，但比較地通達切近，不象宋儒那樣迂執。在《資治八策》中，雖然總的來說未脫離儒家的傳統思想，有些觀點比較片面保守，如對工商業的歧視和排擠，但也有不少觀點比較深刻，並能針對時弊提出切實可行的辦法，如關於「富」、「庶」、「教」的論述，提出從經濟的角度去鼓勵人們從事農業生產等等。他在《送孫生序》談到君臣關係時，從現實的利益和人之常情出發，勸說讀書人忠君報國，比空談綱常倫理更為入情入理。又如在《與方正學書》中，他反對方孝孺恢復井田制的主張，表現出來的思想具有注重實際，因時制宜特點。 [2]

文章《與方正學書》

仆於執事別十餘年，其間情慕之淺深，書問之達否，曰事之細者耳，姑置之不足道也。惟執事之身，系天下之望。士之進退、天下之幸不幸與焉。側聞被召，計此時必已到京，獲膺大任矣。茲實天下之大幸也，故敢有說以進於左右焉。

凡人有措天下之才者固難，自用其才者尤難。如子房之於高祖，能用其才者也；賈誼之於文帝，未能自用其才者也。何則？子房之於高祖，察其可行而後言，言之未嘗不中，高粗得以用之，而當時受其利。故親如樊、酈，不可得而間；信如平、勃，不可得而非；任如蕭、曹，不可得而奪。此子房所以能自用其才也。賈誼之於文帝，不察其未能而易言之，且又言之太過，故大臣絳、灌之屬，得以短之。於是文帝不能用其言，此賈誼所以不獲用其才也。方今聖天子求賢用才之意，上追堯、舜，固非高祖、文帝可比；而執事致君澤民之術，遠方皋、夔，亦非子房、賈誼可倫。真所謂明良相逢，千載一時者也。將見吾君不問則已，問則執事必能盡言；執事不言則已，言則吾君必能盡用。致斯民於唐虞雍熙之盛者，在是矣。豈非天下之幸歟！

雖然，天下之事固有行於古而亦可行於今者，亦有行於古而難行於今者。如夏時、周冕之類，此行於古而亦可行於今者也；如井田、封建之類，可行於古而難行於今者也。可行者而行之，則人之從之也易；難行者而行之，則人之從之也難。從之易則民樂其利，從之難則民受其患，此君子之用世，貴乎得時措之宜也。執事於此，研諸慮而藏話心者非一日矣，措之猶反掌耳，尚何待於愚言之贅哉！然仆聞智者千慮，必有一失；思者千慮，必有一得。故不能無言於左右耳。

夫人情愛其人之深，而慮其患之至者，必救其失於未患之先。苟待其既失而後救之，是乃愛之淺而慮之疏也，其得為忠乎？天下知執事之深，愛執事之至，如仆者固多矣，竊謂忠於執事，未有能有過於仆者，伏惟稍垂察焉。

詩選

《孤桐生崇岡一首贈友人》

孤桐生崇岡，托根亦已高。 嚴冬風雪繁，枝葉成蕭條。 根本具生意，又逢雨露辰。 未□終憔悴，勿為樵牧侵。 韶英如可作，遲爾為瑟琴。