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| 湘西土家族毛古斯舞 |
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中文名称；湘西土家族毛古斯舞 批准时间；2006年5月20日 非遗级别；国家级 遗产类别；传统舞蹈 申报地区；湖南省湘西土家族苗族自治州 遗产编号；Ⅲ-31 彭英威；国家级非遗传承人 彭南京；国家级非遗传承人 |
湘西土家族毛古斯舞，湖南省湘西土家族苗族自治州传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。[1]
湘西土家族茅古斯舞是最古老的舞蹈，中外专家称湘西土家族茅古斯舞是"中国民族舞蹈的最远源头"。土家族语为"谷斯拔帕舞"、"帕帕格次"或"拨步卡"汉语多称为"茅古斯"或"茅猎舞"。湘西土家族茅古斯舞是一种具有人物、对白、简单的故事情节和一定的表演程式的原始戏剧舞蹈。
2006年5月20日，湘西土家族毛古斯舞经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号:Ⅲ-31。
历史溯源
古时候，湘西土家族地区森林莽莽，荆棘遍野，人烟稀少，土家族先民为了觅食，或上山打猎，或下河捕鱼。后来又从渔猎生活步入农耕时代。传说有一位土家族青年独自下山去学习农耕技能，之后急于赶回山寨传授技能，一路上风餐露宿，一身衣服被山林中的荆棘撕扯成碎片，等他回到山寨时已是夜晚，正逢土家"调年"(过年)，举行跳摆手舞等活动。他衣不遮体，不好露面，便躲在调年场旁的杂草丛中观看调年活动。不料几个参加调年活动的小伙子在草丛中发现了他，他只好走出来，急中生智地扯了一些茅草被在身上，参加到调年活动的人群中去。他用舞蹈的形式向乡亲们传授所学到的农耕技能。从此，土家人为了纪念这位传授农耕技能的先祖，每逢还愿、祭祖等活动时，都要表演"毛古斯"。
文化特征
基本动作
毛古斯舞动作特点别具一格，表演者屈膝，浑身抖动，全身茅草唰唰作响，头上五条大辫子左右不停摆动，表演中碎步进退，左右跳摆，摇头抖肩。"打露水"、"扫进扫出"、"围猎"、"获猎庆胜"等内容，可根据表演动作清楚地分辨出来。
"毛古斯"舞从动作到内容，都别具一格。演出自始至终，讲土话、唱土歌，形态滑稽，诙诣有趣。碎步进退，曲膝抖身，左跳右摆，浑身颤动。摇头耸肩，茅草刷刷作响，全是模仿古人的粗犷的仪态。跳"毛古斯"的形式，相当自由，不受内容的限制。可歌可舞，可做游戏，玩杂耍，翻跟斗，打秋千。
形式
毛古斯舞形式风格异常古朴、别致。表演"毛古斯"的人数由10~20人不等，一人身着土家族服饰，饰老毛古斯(土家语叫"巴普")，他代表土家族先祖，由他主持祭祖和表演活动，其余为小"毛古斯"，代表子孙后代，这样就组合成一个家庭。无论辈份高低，他们都身披稻草扎成的草衣，赤着双脚，面部用稻草扎成的帽子遮住，头上用稻草和棕树叶拧成冲天而竖的单数草辫，四个单辫的是牛的扮演者。"毛古斯"的扮演者们事先 装扮好，在摆手舞场不远的树林中等待，摆手舞跳到一定的时候，他们轰然入场，摆手舞立即停止，为之让场，说是"祖先爷"来了。跳演至《接亲》时，特别要用稻草扎根男性生殖器，夹在两腿中。观看跳演的人，没有谁认为是"丑事"，却觉得这样装扮才真实。
内容
跳"毛古斯"，规模大者要跳六个晚上，大致以土家族的历史、渔猎、婚姻、工作等为内容。融歌、舞、话为一体的原始祭神戏剧。
流程
毛古斯舞的程序分为"扫堂"(意为扫除一切瘟疫、鬼怪，使后代平安)、"祭祖"、"祭五谷神"、"示雄"(表现全家族人民的生存和繁衍)、"析求万事如意"等几个大段落，每个段落中细节繁多，如祝万事如意的表演中，有打露水、修山、打铁、犁田、播种、收获、打粑粑、迎新娘等等。表演大多与跳摆手舞穿插进行，有时在一定场合单独表演。
对白
毛古斯舞表演《迁徙》、《狩猎》、《砍火畲》中小毛古斯与老毛古斯的情景，一问一答把土家先人们艰辛迁徙、狩猎、农耕劳作时的情景淋漓尽致的表现了出来。
"射克里嗯直"?(你们哪里来?)
"伢石迷洞尔那吉乃吉嗯直。"(我从兽洞里猴子走过的路上来)。
"射扣捏薄哪"?(你睡到哪里的?)
"伢库若卡蒙吉他捏剥啦"!(我睡在棕树下!)
"射乃惜嘎啦?"(你吃什么呢?)
"伢业库若布利嘎啦!"(我吃的是棕树籽籽!)
"裸必爹，射塔梯波，伢射打哈撕列，射格坡街比挑受不受"(孩子们, 你们莫作声, 我问你们,你们这里是坡脚是不是)?
"受!受!受!"(是!是!是!)
"拔普卡、拔普卡，义克列嗯直"(老人家，老人家，你从哪里来? )
"伢麦墨拿塔嗯直"(我从天上来)。
"你泽嘎绿且泽壶啦"(你口渴了喝什么水)?
"伢挨极泽胡啦"(我喝岩脚水)。
"你业别住刻业啦(你瞌睡来了睡在哪)?
"伢挨极塔业拉(我睡在岩脚下)。
"义安格且日的"(你来我们这里做幺子)?
"伢射打哈食姐歇、也榨姐歇"(我和你们一起打猎、砍火畲来的)。
"射格阿色阿巴授?"(你们中间谁是父亲?)
"伢阿巴!伢阿巴!"(我是父亲!我是父亲!)
"射业阿巴太，裸必爹，伢射业阿捏阿巴授。射他未富古，袍帕那过食姐夺，也榨夺。"(你们没父亲，孩子们，我就是你们的母亲父亲。你们莫叫了。快跟老人家打猎去，砍火畲去。)
"裸必爹，乃业食姐夺，富义塔梯波，伢煞那立"。(孩子们，今天打猎去，大家莫做声，我说些话。)
"食迹密同玛同歹福，日答塔玛它夺福，食坡玛哈列杰坡列福"。 (查兽脚迹的去查得弓，安网壕的去安得了，放肉的带着猎狗去放得了。)
"食驻丢，富义蔡莫体薄。"(兽出来了，大家莫闲了。)
"裸必爹，也榨吉了，富义轰里那"。(孩子们，火畲砍完了，大家歇歇气。)
" 裸必爹，它格刺古，乃墨岔，富义打也物夺"。(孩子们，莫玩了，今天天气好，大家烧火畲去。)
裸必爹，物吉了，它物古，富义打借坡乎"。(孩子们，烧完了，大家放工了。)
舞蹈服饰
该舞蹈最突出的特色在于服饰的风格，表演者身穿草衣树皮，古朴大方，极具原始风情。
传承保护
传承价值
"毛古斯"表演粗犷豪放、刚劲激昂，它让人们领略到五荒时代的原始艺术之美，它是人们研究土家族历史的活化石。土家族虽无文字，但"毛古斯"代代相传不衰，并在传承中不断完善，不仅对研究土家族最初的生活形态、生活方式有着十分重要的价值，其表演形态中所保留的自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等远古信仰符号和写意性、虚拟性、模仿性等艺术元素，更是一笔弥足珍贵的文化遗产。
历史价值
1、它实录了父系社会初期至五代时期的"酉溪人群"的渔猎、农耕的生产生活，婚姻习俗情况，以及湘西原始毛人的生存繁衍状况，说明中华文明不止五千年，还应上溯得更远。
2、它以丰富的内容与湘西酉水流域旧石器、新石器考古遗址相佐证，扩写了土家族古老文明的历史进程。
文化价值
1、从文化人类学的角度来考察，它是一笔弥足珍贵的古老遗产。
2、从戏剧发生学来说，它是中国戏曲的一条古根，从中可以找到戏曲的写意性、虚拟性、模仿性等基本性的创始缘由和载歌载舞表演形式的造因。因此，有些戏曲专家赞它为"中国戏曲的最远源头"。
3、从舞蹈发生学来说，它是我国民族舞蹈的一条古根，被称为"中国舞蹈的最远源头。"
4、从宗教学的角度来考察，它保留了自然崇拜、图腾崇拜、祖神崇拜等上古时期遗存的种种精神符号，其巫词、巫术、巫歌、巫咒、巫祀为人们研究中华上古时期的宗教源要提供了珍贵的"活化石"。
传承现状
李云富在湘西州内各类文艺展演中应邀演出83场次，在省内外旅游景区应邀演出23场次，为各大院校教授、专家采风、调研、学校交流演出8场次;培养传承人毛古斯舞艺人共87人，在当地成为德艺双馨的民间老艺人。2005年秋及2008年夏，李云富带领断龙山乡土家族《毛古斯舞》队，先后应邀参加了上海国际艺术节和成都国际"非遗"节，引起国内外专家的极大兴趣和好评。2007年李云富和他的《毛古斯舞》队参加中国"功夫之行星"古丈赛区的演出，轰动了国内外的运动员。
濒危状态
湘西土家族苗族自治州属老少边贫困地区，目前经济相对落后，因受经济的制约及外来文化的冲突，湘西土家族毛古斯舞的传承及保护工作已经十分困难。 （一）一些原生态的毛古斯舞已经流失或正在流失。如毛古斯舞的部分基本动作已经失传。 （二）一些土家族毛古斯舞流传区已经断层。 （三）一些土家族毛古斯舞传承老艺人相继去世，现健在的传承老艺人也年岁已高。 （四）因受外来文化的冲击及国内当代艺术的影响，很多土家族青年人的审美观发生了变化，认为本民族的艺术不好看，而且很难学。 （五）一些土家族毛古斯舞流传区域内的年青人（包括传承艺人）外出打工的人数逐年增多，给土家族毛古斯舞的传承及保护带来一定的困难。
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