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奪衣婆

圖片來自pixiv

奪衣婆可寫作「脱衣婆」,又有葬頭河婆(そうづかば)、正塚婆(しょうづかの婆さん)等稱呼。係日本民間信仰中,守在陽間與陰間交界三途川的冥界鬼神。

來由

奪衣婆出自《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》:「葬頭河曲於初江邊,官廳相連承所渡,前大河即是葬頭,見渡亡人,名奈河津;所渡有三:一山水瀨、二江深淵、三有橋渡。官前有大樹,名『衣領』,樹影住二鬼,一名奪衣婆,二名懸衣翁;婆鬼警盜業,折兩手指;翁鬼惡無義,逼頭足一所。尋初開,男負其女人,牛頭銕棒挾二人肩,追渡疾瀨,悉集樹下,婆鬼脫衣,翁鬼懸枝,顯罪低昂,與後王廳。」[1]

此經在佛教學界視為疑偽經,但在文化傳播上發揮了重大影響,日本的奪衣婆信仰即是其一。

職掌

奪衣判善惡

佛教認為人死後將隨往昔之善惡隨業流轉,中國則有死後受十殿閻君審判的觀念,其他宗教也有為善生天、為惡墮地獄或死後審判等觀念,日本的奪衣婆信仰也是如此,其認為人死後將經過三途川,此時奪衣婆會將亡者衣服脫掉,再由懸衣翁將亡者衣服掛在「衣領樹」上,以此判斷亡者生前的善惡,如果樹枝壓得過彎就表示惡業過重。

在日本傳說,渡過三途川須繳渡船費六文錢,若無此六文錢,奪衣婆則會奪其衣服。因此日本人土葬亡者時會取銅錢六枚陪葬,近代日本流行火化,礙於國幣不能毀損,故發展出木製的六文錢或以紙印刷的六文錢替代。

治療疾病

能夠驅除疾病、治療咳嗽,尤其是對孩童的百日咳最有神效。

形象

奪衣婆的造象,為一白髮婆婆,皺眉瞪眼,咧嘴露齒;著寬鬆外衣,袒胸,渾身皮包骨頭;多半採「自在坐」,一膝曲起,一足半趺;一手扶膝,一手持衣服。一副令人畏惧之可怖形象。

形象應用

在日本鬼怪漫畫中,如《學校怪談》、《鬼燈的冷徹》、《鬼太郎》、《靈異教師神眉》等故事劇情中設有奪衣婆之角色,偵探漫畫《名偵探柯南》第812至814篇〈工藤優作的未解決事件〉中提及奪衣婆與六文錢的習俗。

影片

老婆の像に注目「奪衣婆に魅せられて」

參考文獻